历经劫难的大熊猫，历史要比咱人类长得多。让我们祖先曾神一样崇拜。
国宝大熊猫，在古代牛得让你不能想像！故事多得令人发指！
可是，却统统“断片”了！远古神一样的大熊猫，一下子在历史上出现了几千年的空白。
这到底发生了什么？
大熊猫的名字，貔貅、貔、驺虞、罴、貘、貊⋯⋯
这么多的名字，不仅搞懵了咱，连古代人自己也弄糊涂了。
我们要说一个地球上存在九百万年的生物，我们配吗？
01
大千世界，历经劫波。
本邦道仙一派，说咱宇宙每千万年便归元复始一次。
过多少年才历此大劫？咱国牛逼的大神葛洪在《抱朴子·枕中书》上云：“元始君经一劫⋯⋯治三万六千岁。”
另部经典《三十六部尊经注》言：“凡诸世界三千年一劫。”
以人类对熊猫浅陋的认识：九百万年的存在，她已历大劫250次，小劫3000次。
对此，俺真不知道，该对野外种群仅存的1600只大熊猫说些什么？
一个幼儿园的孩子，能对一个成年人讲历史么？
再就说说咱人自己。时间长一点：三千年前咱祖宗怎么崇拜熊猫？
本邦三千年前有部牛逼的书一一《山海经》，战国时许多大咖荀子等人都读过。写的都是远古的神事。
九百万年，甚至更长的历史存在，说明了什么？他们才是地球上的王者。
《山海经·海内北经》言：“林氏国有珍兽，大若虎，五彩毕具，尾长于身，名曰驺吾，乘之日行千里。”
多数专家认为林氏国地处西北。这个珍兽驺吾是什么呢？
《说文》说：“驺虞，白虎黑文，尾长于身。仁兽，食自死之肉。从虍吴声。”《正字通》云：“驺虞或作驺吾，驺牙。吾牙字虽与虞异，其为驺虞一也。”
驺吾与驺虞是一个种，黑白花，像虎，尾巴挺长的。这个，是熊猫吗？
上古珍兽，人们神龙见首不见尾，加之文字简练，后人自然发懵。
我们再看看汉《东京赋》：“围林氏之驺虞。”
还是语焉不详啊。咱再看汉代司马相如《驺虞颂》：“般般之兽，乐我君囿。黑质白章，其仪可喜”。
有点接近熊猫的意思了：皇家园林中的驺虞，黑白花，萌萌哒的。
司马迁同志也在《史记·司马相如列传》中证实，他一家子写过：“囿驺虞之珍群，徼麋鹿之怪兽。”夸皇家园林鸟兽兴旺，这是颂圣！
我们对熊猫其实知道的不是很多。他们是看着人类长大的。
汉上林苑建于公元前138年。司马相如向圣上献辞：“不闻天子之上林乎？左苍梧，右西极。丹水更其南，紫渊径其北。终始灞浐，出入泾渭；酆镐潦潏⋯⋯荡荡乎八川分流，相背而异态。”
占地浩大的陕西关中上林苑，奇珍异兽云集，壮丽宏伟。豢养大熊猫，不过是40种异兽中的一种。
1975年6月，陕西省西安市郊狄寨塬，出土一具熊猫颅骨。
这具颅骨出自距今2100多年前的“汉南陵”，即西汉薄太后的墓地。
珍兽随葬，是秦汉风尚，秦皇陵就发现巨大的珍禽葬坑。
珍兽陪葬，那是皇家轨仪，大国风范。
02
大熊猫是种非常神奇的动物，其数百万年的生存智慧之一，便是远离人类。
其实，在古三代商代时，人们就很难看到她的身影了。
《尚书大传》是咱汉代时的史书。《尚书大传》记载：周文王被商纣囚羑里。散宜生千金求珍兽驺虞，美玉、名犬等行贿纣，文王才得解脱。
尽管，商周时，许多北方地区气温及植被适合熊猫生活。
周朝中期，黄河流域下游到处可以生长梅树。《诗经》中就有五次提过梅。《秦风》中有“终南何有？有条有梅”的诗句。
终南山位于西安之南，现在无论是野生的还是栽培的，都难觅梅树了。
清初张标研究《吕氏春秋》中的物候，认为秦时春初物候，要比清初早三个星期。
古人那时已发现熊猫非食肉动物，食竹。晋《太玄经》曰：“甘于竹实；驺不移于生物。”元代《六书统》云：“𠈌，古文虞字，驺虞也。象白虎黑文。”
而𠈌既象山岭又象竹林。熊猫在那个肉弱强食年代，成为人们心目中的仁兽。
那时，《诗经》中，“籊籊竹竿”、“绿竹猗猗”，描写很多。但熊猫却藏入密林，过着隐居生活。
那时，咱国产生了一大票圣哲。他们同时陷于焦虑之中。孔子叹：河不出图，洛不出书。叹礼崩，悲乐坏。
熊猫，也成人们期盼的祥瑞之兆。
《驺虞操》，是咱国著名琴曲，就是在周庭衰微，礼义废弛中产生的。“强凌弱，众暴寡。内迫情性，外迫礼义，叹伤所说而不逢时，于是援琴而歌。”
先哲们早已参透了人性。
周礼中，天子以《驺虞》乐为节。“明乎其节之志，功成而德行立，德行立则无暴乱之祸矣。”
功成？先得握枪杆子，先得千万人头落地。这便是人类的仁德。
对于人类而言，大熊猫才是真正的隐者。他们的智慧值得借鉴。
孔子曰：“道不行，欲之九夷，乘桴浮于海。”圣人至死也未跑到九夷之荒，乘槎归隐。
倒是聪明的大熊猫，在商周前便远离人类，成为真正的隐者。
以至于，咱国后世不管多大的腕，见到“驺虞”二字，便懵逼，不知所云。
朱熹是宋代大儒，他在《朱子语类·驺虞》中叹息：“看来只可解做兽名。以‘于嗟麟兮’类之，可见，若解做驺虞官，终无甚意思”。
明代大咖刘伯温，在《郁离子·采山得菌》中更悲伤：“西方有兽，斑文而象虎，名曰‘驺虞’，其性好仁，故出则天下偃兵。其不知者莫不以为凤与虎也。今天下之人，孰不曰予有知也，由此观之，远矣！”
酸文假醋的后世孙子，只能将大熊猫，当成心中理想的凤凰与白虎。可悲矣！
03
劫波从来难历尽，最终极劫却是人。
人类一边崇拜着大熊猫，一边杀戮动物及互相杀戮。
西汉时，儒者毛亨与毛苌，辑注今天流行于世的《诗经》时，说：“吁嗟乎驺虞。义兽也。白虎黑文，不食生物，有至信之德，则应之而来。”
天下太平，则驺虞见。
可驺虞在哪儿啊？
从已经发现的化石来看，在更新世中晚期（距今约70万年），经历冰川劫难的熊猫，进入全盛时期，遍布于咱国西南、华南、华中、华中、华北和西北十六个省市。
是人类在剥夺大熊猫的生存空间。人类自己最应该检讨。
此后，人类开始成为世界的主宰。曾与熊猫一同存在的剑齿虎没了，猛玛象没了，古鬣狗没了⋯⋯
隐居的熊猫活了下来。除了皇家园林，凡人再难看到其身影。
人们想象、猜测着这个上古神兽。于是，白虎、白罴、貔貅、貘、貊、白豹⋯⋯就如人们心中的仁义，再也找不到真正的概念。
前秦典籍《山海经》记录50几个国家，每个国家地区，似乎对大熊猫都有不同叫法。
加上咱国地域辽阔，方言众多。对大熊猫的称谓多不可数。
《山海经》曰：“崃山，江水出焉。”晋人注释：“在汉严道县南，中江所出有九折阪，出貘似熊。”
《说文解字》云：“貘，似熊而黄黑色，出蜀中。”
《尔雅》曰：“貘，白豹也。”晋郭璞考证：“似熊，小头痹（短）脚（腿），黑白驳（花）。能舐食铜铁及竹、骨，骨节强直，中实少髓，辟湿。”
由于熊猫的名字太多，又见不到，人们将罴混于熊，将貘混于亚洲貘。
宋人苏颂记录：“唐世画貘为屛。《白居易·貘屛赞序》中说，‘生南方山泽中，图其形辟邪。’”
白居易赞的这个，有些象是生活在南方水泽的亚洲貘。
亚洲貘又称马来貘。体长1.8-2.5米，善游泳潜水，鼻似象，躯似熊，毛色黑白相间。
大熊猫与马来貘。在丛林之中，可是很容易混淆的两种动物。
而《旧唐书》记载的唐太宗长孙无忌等十余人的貘皮，更是让人对“貘”难辨。
日本《皇家年鉴》记载，早在武后垂拱元年（685年），武则天曾送给日本天武天皇两只“白罴”和70张“白罴”毛皮。
咱国正史不见其记，倭人自撰自抬身价，亦未可知。
倒是高僧贯休，唐末五代时记录更可信。
唐天复间贯休得得入蜀，称“禅月大师”。尝写《送僧入马头山》有句云：“苦竹大于杉，白熊卧如马。”
马头山在今天四川凉山彝族自治州。我宁愿相信国宝熊猫与得道高僧能共鸣同处。
萌萌的大熊猫，我们还不了解你！
一如大智若愚的高人，你在遥远的山林冷冷地看着熙攘的叫作人的动物。
我们渐渐知道了：你的减少，不是因性冷淡，不是因竹子开花⋯⋯全是因为人类。
大熊猫，你要活下去！你若没有了，人这个动物也会绝种！
