思量经：本经叙述的内容如前经，唯加名色耳。
（三六零）思量经
如是我闻
一时。佛住舍卫国只树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。若思量．若妄想者。则有使攀缘识住。有攀缘识住故。入于名色。入名色故。有未来世生．老．病．死．忧．悲．恼苦。如是纯大苦聚集。若不思量．无妄想。无使无攀缘识住。无攀缘识住故。不入名色。不入名色故。生．老．病．死．忧．悲．恼苦灭。如是纯大苦聚灭
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
[对应经典]
南传《相应部尼柯耶》〈因缘相应12〉第39经思(之二)经。
[注解]
思量：思虑、量度。其中「思」即思惟、意向；使心造作的精神作用，是最常见的一种行阴。相当的南传经文作「意图」。
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翻译：
三六零、思量经：本经叙述的内容如前经，唯加名色耳。
我听到这样的说法：
有一个时侯，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。
那时，世尊告诉众比丘说：「如果生起思量或妄想的话，就会有结使及攀缘识的依止；由于有攀缘识的依止，所以就会进入名色之中；由于进入名色中，所以就有未来世的生、老、病、死、忧、悲、恼苦，如此纯粹大苦结聚的集起。如果不生思量、也不生妄想，就不会有结使及攀缘识的依止；由于无攀缘识的依止，所以就不会进入名色之中；由于不进入名色之中，所以生、老、病、死、忧、悲、恼苦就会息灭，如此纯粹大苦的结聚也就息灭了。」
佛陀说完这段经文后，众比丘听闻佛陀的说法，满心欢喜，都愿遵奉修行。
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南传《相应部尼柯耶》〈因缘相应12〉第39经思(之二)经
三十九．思之二
这是我所听见的：
有一次，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。
在那里，世尊对比丘说： “比丘们，一个人所作的各种意向、决意、有烦恼潜在趋势者，都会成为一个让识得到攀缘的地方。当识有一个攀缘的地方的时候，便会因此而增长，然后会带来名色的出现。以名色为条件而有六入，以六入为条件而有触，以触为条件而有受，以受为条件而有爱，以爱为条件而有取，以取为条件而有有，以有为条件而有生，以生为条件而有老死，及有忧、悲、苦、恼、哀的产生。这就是一个大苦蕴的集起。
“比丘们，一个人如果不作各种意向，不作各种决意，但如果仍有烦恼潜在趋势者，这都会成为一个让识得到攀缘的地方。当识有一个攀缘的地方的时候，便会因此而增长，然后会带来名色的出现。以名色为条件而有六入，以六入为条件而有触，以触为条件而有受，以受为条件而有爱，以爱为条件而有取，以取为条件而有有，以有为条件而有生，以生为条件而有老死，及有忧、悲、苦、恼、哀的产生。这就是一个大苦蕴的集起。
“比丘们，当一个人不作各种意向、决意、没有潜在烦恼趋势的时候，便不会造成一个让识得到攀缘的地方。当识没有一个攀缘的地方的时候，便不会增长，不会带来名色的出现。名色的息灭带来六入的息灭，六入的息灭带来触的息灭，触的息灭带来受的息灭，受的息灭带来爱的息灭，爱的息灭带来取的息灭，取的息灭带来有的息灭，有的息灭带来生的息灭，生的息灭带来老死的息灭，及带来忧、悲、苦、恼、哀的息灭。这就是一个大苦蕴的息灭。”
