考试试题（满分100分）
开卷考试，时间：2小时，不超过3.0小时。
学号：__________
法名（出家师父填）：__________
姓名（在家居士填）：__________
成绩登分表：
题号
平时成绩
一
二
（附加题）
总得分
题分
50
30
20
（10）
100
得分
考试试题：
一、判断题 部分（30小题，每小题1分，共计30分）
A、正确 B、错误
1、净土法门的修行次第是信解行证，其中此信较通途法门入尤难，故净土法门被称为难信之法。（B）
2、净土三资粮是实相的一种体现形式。（A）
3、释迦本师应韦提希夫人之请，在宣说定善十三观之前，为令散动根机凡夫渐培净宗信根，慈悲自开净业三福之行。（A）
4、三界六道的因果循环，悉随众生的心愿而生。（A）
5、生佛感应道交，是生佛因缘和合的产物，譬如水清月现。（A）
6、《 无量寿经 》中，释尊开示浊世的恶苦，意在成就吾人的出离心与菩提心。（A）
7、厌离行与欣慕行，是愿门的一体两面，是取舍的具体体现。（A）
8、净宗若不发菩提心，即如无源之水，无本之木，纵然勤修，终难往生。（A）
9、净宗信愿属于大乘菩提愿。（A）
10、名号是音声文字，其体性是圆顿教理，具一切诸法。（A）
11、念佛以往生净土为旨归，亦以对治烦恼、遣除妄想杂念为下手功夫。（A）
12、念佛主要在制服耳根与意根上下功夫。（A）
13、持名念佛将阿弥陀佛的大愿大行转换为念佛人的善根福德。（A）
14、净业三福含摄五乘，有浅深次第。（A）
15、深信因果，含摄世间苦乐因果、出世间勤修戒定慧息灭贪瞋痴，亦包括净宗特别法门妙因妙果。（A）
16、念念“南无阿弥陀佛”，念念不空过，这就是最好的境界。（A）
17、通途佛法三无漏学，指的是由戒生定，由定发慧。（A）
18、归命，表示我们以至诚、至信、至恭敬的心，把生命交托给阿弥陀佛。（A）
19、阿弥陀佛的救度就在当下，有此信心，作得生想，是智慧的表达。（A）
20、愿应发得坚固而明确，依祖师的发愿文是个正确而有效的方法。（A）
21、深信，只需深信“自性弥陀，唯心净土”。（B）
22、深信切愿，皆要从真诚心里面流现出来。（A）
23、“得生与否，全凭信愿之有无”，其原理是感应道交。（A）
24、持名正行，也是表达信愿的一种方式。（A）
25、念佛追求开悟、断烦恼、开智慧，是将横超法作竖出用。（A）
26、净土法门至极圆顿，其中圆的义理有：圆融、圆满、圆具、圆顿，亦包括圆超、圆收等。（A）
27、这句名号里面具足止观，止即是定，观即是慧，因此一心念佛，即是定慧等持，即是般若波罗蜜多。（A）
28、念佛法门有四种念佛，即实相念佛、观想念佛、观像念佛与持名念佛。（A）
29、净土法门“指方立相”，其义理有：立一个名号之相，音声之相，符号之相，让我们安住，从而转换念头，攀缘名号，攀缘西方极乐世界庄严，达到住相证果。（A）
30、现代科学实验验证，是靠分别意识去论证，不是念佛法门的验证方法。念佛法门的验证是现量亲证。（A）
选择题 （每道题可能有多个选项。每题1分，共20小题，共计20分）
1、法师讲法中提到，世尊为什么说净业三福的目的有？（ABCD）
A、针对末法的众生
B、培福载道
C、启迪智慧
D、随分随力地修诸净业，用以增上往生的品位
2、执持佛号，法师重点强调了：（ABCD）
A、以信愿为先导
B、要一门深入
C、开始从数量下手
D、须反念念自性，性成无上道
3、讲法中提到生起厌离心的主要方法：（ABCD）
A、观五蕴身心
B、知八苦、八难
C、观五浊恶世
D、信世尊和大善知识的教导
4、核心七愿指的是：（ABCD）
A、诸佛称扬赞叹愿和光明彻照十方愿，属于摄法身愿，是庄严自己的愿。
B、国中无三恶道愿、正定必至涅槃愿、菩萨一生补处愿，是一生成佛的过程与保障。
C、十念必生我国愿，是四十八大愿的核心愿，摄受他方世界凡夫众生。
D、 勤修我皆接引愿，体现了临命终时，蒙佛接引的殊胜。
“南无”的含义有：（ABCDEF）
A、礼拜
B、恭敬
C、求救
D、深信
E、回向
F、发愿
6、念佛法门是特别殊胜的法门，体现在：（ABCDE）
A、仰靠佛力，靠信心契入，为易行道
B、不需要断尽见思惑、尘沙惑，能令我们带业往生，横超三界。
C、能令我们在修行的过程当中不遭受种种的魔障
D、念佛法门，方法极为简单，然而它的义理、境界又圆顿、了义。
E、念佛具足戒定慧三无漏学与六度万行
7、见浊的表现有：（ABCDE）
A、对身心、名利的执着
B、对空有两边的执着
C、分别对待法
D、认为人死如灯灭，拔无因果
E、以为世间善法即等同于佛教戒律的功德
8、疑为罪根表现有：（ABCD）
A、能障不疑及诸善品
B、污秽我们的心和心所有法，而造作恶业。
C、有怀疑，就难以契入如来大愿
D、于诸法谛理犹豫，能障精进
9、念佛方法主要有：（ABCD）
A、惟诚惟专，竭诚尽敬，一门深入。
B、诚敬心直接关系着修法的成败；能否专精，是决定能否往生的关键。
C、善导大师首倡专修念佛法门，提出专修五正行。
D、都摄六根净念相继，即是反念念自性，性成无上道。
10、持名念佛的缘由有：（ABCDE）
A、六字洪名与吾人法身慧命具有深层次的耦合。
B、名具万德，名召万德。
C、名号即本觉，持名即始觉。
D、托彼名号，显我自心。
E、名号的实相与为物二身功德，至诚称念，则与万德洪名感应道交。
11、做到欣慕行，主要途径有：（ABCDE）
A、就法，了解西方净土的依正庄严
B、就人，了解历代净宗祖师大德言行身教
C、了解西方净土的大因缘
D、了解弥陀世尊的平等、慈悲与愿力
E、了解自性的功德
12、觉悟人生的苦，其的目的有：（ABCD）
A、厌离娑婆
B、以苦为师，成无上道
C、三界是苦谛所摄，烦恼为因，故应求出离。
D、苦是自性秽所感，理应舍弃。
13、于难信法生决定信的主要途径有：（ABCD）
A、就人立信
B、就法立信
C、归命
D、修福慧，由福培慧，由慧生信
14、净宗难信的主要原由有哪些？（ABCD）
A、净土法门全体是佛的果觉境界
B、众生的骄慢怀疑与逻辑推理
C、环境的影响
D、认知水平的狭劣
15、“信”的相状有哪些？（ABCD）
A、清净心
B、欢喜好乐心
C、随喜赞叹心
D、坚定心
第十八愿中说：“设我得佛，十方众生，闻我名号，至心信乐，欲生我国，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。”其含义有：（ABD）
A、犯五逆罪的人，同时又诽谤正法，这样罪恶的众生，不在这一愿所摄受的范围之内。
B、这一愿提供了以名号度众生的方法，深信切愿，是往生的条件。
C、犯五逆十恶的众生，临终地狱境界相现前的时候，若蒙善知识开导，以惭愧心，忏悔心念佛求往生，也不能够往生。
D、如果诽谤正法，诽谤佛法或净土法门，就没有办法接引摄受了。
17、讲法中提到“光明专摄念佛人”，其含义有：（ABCD）
A、阿弥陀佛的光明是平等普照一切众生的
B、阿弥陀佛四十八大愿的愿力，是以光明为中介来传达的
C、只要念佛，佛光和阿弥陀佛的愿力就在念佛人身上体现出来
D、平等当中有分别的，不是佛的分别，是众生的差异所致
18、四十八大愿分为：（ABCD）
A、摄法身愿、摄净土愿、摄众生愿
B、摄净土众生愿，分为摄带业往生者的愿，和摄那些已经是菩萨位的愿
C、摄他方世界众生的愿，分为摄他方世界凡夫众生的愿，和摄受他方世界菩萨的愿
D、摄法身愿是庄严自己的愿，包括名号的功德。
19、善导大师“水火二河白道喻”：（ABCD）
A、形象地表达我们信心获得的过程，以及如何护念这个信心
B、在娑婆世界，被群贼、猛兽三面包抄的时候，彻底绝望的时候，才会产生对他力的信心。
C、释迦牟尼佛以大悲心示现在娑婆世界，发遣众生，对岸的阿弥陀佛就来接引摄受。
D、这个法门带业往生，往生的条件就是信愿持名。
20、念佛法门不遭魔障，通常四种魔主要指的是：（ABCD）
A、五阴魔
B、烦恼魔
C、死魔
D、天魔
附加题：综述题（+10分）
通过学习法师的讲法，梳理六讲的内容，回答下列问题。
（1）如何理解净土法门“信”和“愿”的本质内涵？如何入手契入？
（2）《弥陀要解》中说“非信不足启愿，非愿不足导行，非持名妙行不足满所愿而证所信。”从以上本质特点出发，阐述信愿行三者之间的相互关系。
