沙门婆罗门经：本经叙述沙门婆罗门于六入处不如实知，而欲超拔因缘法，乃是不可能。反之而能如实而知六入处的话，即能超拔因缘法。
（三五三）沙门婆罗门经
如是我闻
一时。佛住舍卫国只树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。若沙门．婆罗门于法不如实知。法集．法灭．法灭道迹不如实知。当知是沙门．婆罗门。非沙门之沙门数。非婆罗门之婆罗门数。彼亦非沙门义．非婆罗门义。见法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
何等法不如实知。何等法集．法灭．法灭道迹不如实知。谓六入处法不如实知。六入处集．六入处灭．六入处灭道迹不如实知。而于触如实知者。无有是处。触集．触灭．触灭道迹如实知者。无有是处。如是受．爱．取．有．生．老．死如实知者。无有是处
若沙门．婆罗门于六入处如实知。六入处集．六入处灭．六入处灭道迹如实知者。于触如实知。斯有是处。如是受．爱．取．有．生．老．死如实知者。斯有是处
佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
[对应经典]
南传《相应部尼柯耶》〈因缘相应12〉第13经沙门婆罗门(之一)经。
南传《相应部尼柯耶》〈因缘相应12〉第14经沙门婆罗门(之二)经。
---------------------------
翻译：
三五三、沙门婆罗门经：本经叙述沙门婆罗门于六入处不如实知，而欲超拔因缘法，乃是不可能。反之而能如实而知六入处的话，即能超拔因缘法。
我听到这样的说法：
有一个时侯，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。
那时，世尊告诉众比丘说：「如果沙门、婆罗门对于法不能如实知道，对于法的集起、法的息灭、法息灭的方法也都不能知道的话，要知道这位沙门或婆罗门，他就不属于沙门中的一份子，也不是属于婆罗门中的一份子。他也不知做一位沙门的目的，也不知做一位婆罗门的目的，不能在现世中自己知道作证；我再生的因素已灭尽，清净的梵行已建立，所应做的事已做好，自己知道此生是最后身，不再流转于生死轮回中了。
是对什么法不能如实知道呢？是对什么法的集起、法的息灭、法息灭的方法不能如实知道呢？就是说对六入处法不能如实知道，对六入处的集起、六入处的息灭、六入处息灭的方法不能如实知道。(对六入处法等不能如实知道，)然而对于觉触却能如实知道，那是不可能的事；乃至说对于觉触的集起、觉触的息灭、觉触息灭的方法也能如实知道，那也是不可能的事。同样地，说对于受、爱、取、有、生、老、死等法也能如实知道，一样是不可能的事。
如果沙门、婆罗门对于六入处能够如实知道，对于六入处的集起、六入处的息灭、六入处息灭的方法也能如实知道的话，那么说他对于觉触能如实知道，这才是真的；同样地，说他对受、爱、取、有、生、老、死等法也能如实知道，这也是真的。」
佛陀说完这段经文后，众比丘听闻佛陀的说法，满心欢喜，都愿遵奉修行。
