一、原文
曲则全：枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式：不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。
二、译文
曲成万物是大道，懂得这个道理才能得到圆满的结果。具体表现为：像水一样懂得委婉迂回比直线更早地到达目的地，像水一样在低洼处先充盈灌满；认为自己知道的少才能不断努力进步，才能有所得；总以为自己无所不知则会迷惑。所以圣人以阴阳相辅相成、相互统一这种整体的思维范式来知与行：不自我表现所以明智，不自以为是所以美德彰显，不攻击别人以抬高自己所以功德无量。不骄矜自负、自夸，所以能不断成长。正因为有不争之道，所以能曲成万物，反而天下没人能争得过他。古往今来讲的曲则全的道理哪里是一句假话虚言啊！实在是能把好的、圆满的结果归到我们这来，让我们得到啊。
三、解读
1. “曲则全，枉则直。”第二十二章一开头就交代了这一章的主旨，告诉我们懂得委婉迂回的处理问题，才会有更全面的更圆满的结局和结果。另外，这里的“枉”可以读成“弯”，意思就是我们要像水一样，遇到过不去的地方，要懂得绕过障碍迂回的流淌，只有这样我们才能更好的达到自己的既定目标。
2. “洼则盈，敝则新。”洼则盈，是说水流的时候，低洼的地方会先被灌满充盈起来。意思是告诉我们，越是善于处下，越能获得更多，所以我们要谦逊、谦下。第六十六章里的“江海之所以能为百谷王者，以其善下也，故能为百谷王”，说的也是这个道理。敝则新，强调的是这个世界生生不息的一种变化规律！有生有灭，是这个世界生生不息的基础。如果任何事物都长久存在，没有更替，那么这个世界也就不会再产生新的事物。
3. “少则得，多则惑。”按照字面意思理解，就是贪多嚼不烂。拿学习来说，认真地抓住一本经典来学习，比泛泛地听很多东西，要有益得多。再进一步理解就是，知道自己知道的少，才能不断努力，不断进步，自认为自己知道很多，就会骄傲自大，就会使人落后。就像做生意一样，什么都钱都想赚，什么事都想干，折腾来折腾去一点核心竞争力都没打造出来，最后就会被淘汰。
4. “是以圣人抱一为天下式。”“一”就是太极图中对立统一的阴阳两面，它们相辅相成，相互作用，产生万事万物。万物负阴而抱阳，也就是说万事万物都有阴阳两个方面，所以我们理解问题的时候不能偏颇，要把两者统一起来，这样我们才能对事物的本质有更深刻的理解。
5. “不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。”不自见故明，有了一点成就、一点本事，不自我表现，就不会阻挡我们前进的道路。不自是故彰，不自以为是，我们做的这个事情才能够更好的彰显。不自伐故有功，不自我表扬，不自我吹嘘，我们做的这个事情才能更好地呈现给大家。不自矜故长，矜就是骄矜，自矜就是做了一点事情洋洋得意，自己感觉自己很了不起，这样就会阻碍自己进步，所以不自矜我们才能够不断成长。
6. “夫唯不争，故天下莫能与之争。”正因为不自见、不自是、不自伐、不自矜，始终践行不争之道，所以反而天下没人能争得过我们。
7. “古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。”古往今来，大家谈的“曲则全”的道理，不是一句虚话假话！而是实实在在的能使我们得到好的、全面的、圆满的结果的一种方法。
8. 这一章讲的一个重点命题就是“抱一为天下式”，即观察处理问题，不能够偏颇。如果我们在处理问题时，只懂得站在自己的立场和角度抱残守缺的理解问题，那么就容易固执己见，所以我们要理解《道德经》里面的“一”，讲的是阴阳两者的相辅相成、相互作用，相互转化的统一。然后用这样的一种方式来理解世界，理解问题，我们的思维方式才能够更全面，才能够达到一个更高的高度。
