艺术源于生活，生活离不开艺术。生活离开艺术的装扮点缀，就会暗然失色，失去很多美好。
音乐缠绵的丝竹之声滋养了心灵情感；绘画作品的色彩斑斓增添了对世界美丽的认知；雕塑作品的夸张造型、奇特想象，更让人大饱眼福，一窥智慧的奇迹。
2021年元旦，参观了深圳关山月美术馆的《韩美林作品展》，堪称艺术盛宴，美的享受！
韩美林先生，艺术成就斐然，获奖无数。作品为故宫博物院、中国国家博物馆、中国美术馆、俄罗斯国家博物馆、大英博物馆、埃及国家博物馆等收藏。
书法：
良工造物 大匠海人
书法：
天将降大任于斯人也，必先苦其心智，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
书法：
开悟成佛
铜雕塑：
佛 像
雕塑：
嘻 戏
木雕作品：
妈妈与孩子
国画作品：
年年有鱼
国画作品：
可爱的猫头鹰
国画作品：
机智灵通的小白鼠
附：
生于忧患 死于安乐
先秦 · 《孟子》
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。
译文：
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他身处贫困之中，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。
人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。
一个人，常常犯错误，这样以后才能改正；内心困惑，思虑阻塞，然后才能有所作为。别人愤怒表现在脸上，怨恨吐露在言语中，然后被人知晓。
一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家，常会走向灭亡。
这样就知道，忧虑祸患，能使人（或国家）生存发展；而安逸享乐，使人（或国家）走向灭亡。
注释：
舜: 姚姓，名重华。唐尧时耕于历山（在今山东济南东南，一说在今山西永济东南），“父顽，母嚣，弟傲，能和以孝”，尧帝使其人山林川泽，遇暴风雷雨，舜行不迷，于是传以天子之位。国名虞，史称虞舜。事迹见于《尚书·尧典》及《史记·五帝本纪》等。
发: 起，指任用。
畎亩: 田亩，此处意为耕田。畎，田间水渠。
傅说: 殷商时为胥靡（一种刑徒），筑于傅险（又作傅岩，在今山西平陆东）。商王武丁欲兴殷，梦得圣人，名曰说，视群臣皆非，使人求于野，得傅说。见武丁，武丁曰：“是也。”与之语，果圣人，举以为相，殷国大治。遂以傅险为姓，名为傅说。事迹见于《史记·殷本纪》等。
举: 选拔。
版筑: 筑墙的时候在两块夹板中间放土，用杵捣土，使它坚实。筑，捣土用的杵。
胶鬲: 商纣王大臣，与微子、箕子、王子比干同称贤人。
鱼盐: 此处意为在海边捕鱼晒盐。《史记》称燕在渤碣之间，有鱼盐之饶；齐带山海，多鱼盐。
管夷吾: 管仲，颍上（今河南许昌）人，家贫困。辅佐齐国公子纠，公子纠未能即位，公子小白即位，是为齐桓公。齐桓公知其贤，释其囚，用以为相，尊称之为仲父。《史记·管晏列传》：“管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸。九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。”
士: 狱官。
孙叔敖: 蒍姓，名敖，字孙叔，一字艾猎。春秋时为楚国令尹（宰相）。本为“期思之鄙人”，期思在今河南固始，偏僻之地称为鄙。
海: 海滨。
百里奚: 又作百里傒。本为虞国大夫。晋国灭虞国，百里奚与虞国国君一起被俘至晋国。晋国嫁女于秦，百里奚被当作媵臣陪嫁到秦国。百里奚逃往楚国，行至宛（今河南南阳），为楚国边界之鄙人所执。秦穆公闻其贤，欲重赎之，恐楚人不与，乃使人谓楚曰：“吾媵臣百里奚在焉，请以五羖羊皮赎之。”楚人于是与之。时百里奚年已七十余，至秦，秦穆公亲释其囚，与语国事三日，大悦。授以国政，号称“五羖大夫”。史称秦穆公用百里奚、蹇叔、由余为政，“开地千里，遂霸西戎”，成为“春秋五霸”之一。事迹见于《史记·秦本纪》。
市: 市井。
故: 所以。
任: 责任，担子。
是: 代词，这，这些。
也: 助词，表示停顿。
必: 一定。
苦: 动词使动用法，使……苦恼。
心志: 意志。
劳: 动词使动用法，使……劳累。
饿: 动词使动用法，使……饥饿。
体肤: 肌肤。
空乏: 形容词使动用法，使……穷困。
拂乱: 形容词的使动用法，使……颠倒错乱。拂，违背，不顺。乱，错乱。
所为: 所行。
所以: 用来（通过那样的途径来……）。
动: 动词的使动用法，使……惊动。
忍: 形容词的使动用法，使……坚韧。
曾益: 增加。曾，通“增”。
能: 才干。
过: 过错，过失。
困于心: 心中有困苦。
衡于虑: 思虑堵塞。衡，通“横”，梗塞，指不顺。
作: 奋起，指有所作为。
征于色: 面色上有征验，意为面容憔悴。征，征验，征兆。色，颜面，面色。
赵岐《孟子注》：“若屈原憔悴，渔父见而怪之。”《史记·屈原贾谊列传》：“屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：‘子非三闾大夫与？何故而至此？’
屈原曰：‘举世混浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。’”
发于声: 言语上抒发，意为言语愤激。赵岐《孟子注》：“若甯戚商歌，桓公异之。”甯戚，春秋时卫国人。家贫，为人挽车。至齐，喂牛于车下，齐桓公夜出迎客，甯戚见之，疾击其牛角而商歌。歌曰：“南山矸，白石烂，生不逢尧与舜禅。短布单衣适至骭，从昏饭牛薄夜半，长夜漫漫何时旦。” 齐桓公召与语，悦之，以为大夫。
而后喻: 然后人们才了解他。喻，知晓，明白。
入: 名词活用作状语，在国内。
法家: 有法度的世臣。
拂士: 辅佐君主的贤士。拂，通“弼”，辅佐。
出: 名词活用，作状语，在国外。
敌国: 实力相当、足以抗衡的国家。
外患: 来自国外的祸患。
亡: 灭亡。
生于忧患: 忧患，使人生存发展。
死于安乐: 享受安乐，使人萎靡灭亡。
赏析
吃得苦中苦，方为人上人。孟子所举的例证，是舜帝、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、百里奚六个人。
所谓 “天将降大任于是人也，必先苦其心. ...为《孟子》最著名的篇章之一，后人常引以为座右铭，激励无数志士仁人在逆境中奋起。其思想基础，是一种至高无上的英雄观念，和浓厚的生命悲剧意识，一种崇高的献身精神。是对生命痛苦的认同，对艰苦奋斗获胜精神的弘扬。借用悲剧哲学家尼采的话来说，是要求我们，同时面对人类最大的痛苦、最高的希望。
《快乐的科学》
因为，痛苦与希望本来就同在。说到生于忧患，死于安乐，太史公说得好: 昔西伯拘姜里，演
《周易》 ; 孔子厄陈、蔡，作《春秋》，屈原放逐，著《离骚》 ; 左丘失明，厥有《国语》 ; 孙子脚脚，而论兵法; 不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦, 《说难》、《孤愤》 ; 三百篇大抵贤圣发愤之所为作也。
《史记太史公自序》
之所以如此，是因为他们身处逆境的忧患之中，心气郁结，奋发而起，置之死地而后生。死于安乐者，历代昏庸之君，荒淫逸乐而身死国亡，其例不胜枚举。
所以，对人一生来说，逆境和忧患，不一定是坏事。生命说到底，是一种体验。因此，对逆境和忧患的体验，往往是人生一笔宝贵财富。当你回首往事，可以自豪而欣慰地说: "一切都经历过了，一切都过来了! "
这样的人生，是不是比那些一帆风顺，没有经过磨难，没有特别体验的人生，要丰富得多，因而也有价值得多。
