“诗词为我们更好地理解这个世界提供了一些可能的线索，它在一定程度上重申了我们生存的意义，道出了一些隐秘的内情，尽管有时候显得矛盾重重。”
下午抽空身在阳光下、窝在沙发里读一本熊培云的书，《我是即将来到的日子》。正如开头引用的一段，他在序言中谈及了诗歌，以及诗歌对他自身的意义和他的诗歌故事。在第20~21页，他谈及了汪精卫，虽然篇幅短暂，但让我反复读了几遍。从诗歌的角度，这个负面多过正面的历史人物似乎也有另一面大众很少了解的部分（我严谨地措辞，这就是在公共平台上书写和用笔在纸上写的区别）。
此刻电脑里刚好放着白光的《如果没有你》，借着她那个时代特有的杂质音的歌，让我们来欣赏一首汪的诗吧，也是作者熊培云的引用：“十年相约共灯光，一夜西风雁断行。片语临歧君记取，愿将肝胆压柔肠。”
前几天借冯唐翻译的《飞鸟集》简单谈谈诗（词），我不懂诗，但影影绰绰地觉得是自己的某项缺失。熊那一代70后作家、学者对于我们80、90后以及更新的一代人是有意思、有内容的，尽管放在大历史中相对不那么难懂。熊对诗倍加推崇（至少在这本书中）。尽管没有亲身经历，不过读历史也知道，自己出生的年月正是八零年代末，也是诗歌没落的时候。熊笔下的九零年代乏味而无趣，我自然也不太知道，那时候自己还小。我只好靠猜想，也只能靠猜想，现实和精神似乎都不太容易接触、直面和掌控，诗刚好是桥梁。包括中国的古诗、现代史、外文诗、莎氏的十四行诗、日本俳句，甚至歌词，它们看似文字寥寥（同时也因为我的诗歌功底极差而觉得能说的寥寥），却凸显了两个特性，即思考、联想、想象和个人性（每个人能作诗，诗反过来也是个人的体现）。毕竟现实不能尽情叙述，精神因水平而难以说得清，诗歌却是个绝佳的渠道。只是在今天更有阻碍，就是整体性浮躁的人心。我有过类似的经验，读一本诗集需要很长很长时间，根本不是读惯了小说的人能想当然的轻松的。信息多（如小说、电影等），反而客观上会让读者减少自主性；而诗，读者可以选择囫囵吞枣，更可以选择边读边想、读读想想、读多于想、想多于读。看，连读诗的方式在选择上都会考验读者的自主性。而这些仅仅是读前的准备工作，遑论真正进入诗歌的状态是什么样子的了。或者略微玄妙一些，我们也可以说，慢就是快；可惜我们慢不下来，也很难谈得上快。
前文我提到个人性。基于我的无知，我更愿意把诗或诗歌理解成更偏向于个人，这让我想起日本有私（わたし）小说之说。只不过我们不太注重所谓的私（private）。但很有趣的是，我们又发现，在我们这一个默默无闻的普通人某种意义上ta也是极为自由的，因为没有太大的影响力和社会地位，这可能也是一种换取吧。有个常识是，商、艺不言政，在这两个领域中所谓的大人物们，大多都知道绕开政治（除了个别之外，近期也出现了相关新闻）。所以，不谈政（也包括教）的情况下，诗的个人性相对还是可以保护和保持的。说起来便又让我想到白先勇，生于那样的环境，却只谈、推广艺术，多美啊。或许，诗、诗歌、诗词（它们仨具体啥区别我也不太知道）如若想稳定的保留个人性，除了绕开某些东西外，还要继续开发新的领域吧。
诗的空间是它的一大特色，正如前文所述它给人的思考、联想、想象，甚至是遐想或干脆放开了瞎想。只可意会不可言传之境，除了少数一些借“写意”来蒙事儿的混蛋之外，着实开辟了另一片不可通过视觉触摸的神奇世界，就像音乐。然后……我的知识就不够用而拙劣了；所以，就写到这儿了。结尾的有点突然，以后随着阅读再写吧。今天偶然看到了爱因斯坦的一句话，特别好：“时间存在的意义就是任何事都不可能立刻实现。”
