前两天和朋友玩了个游戏——灵魂36问
我对其中的几个问题久久不能忘怀，现在拿出来与大家分享
其中的一个问题是：
你有没有一直梦想要做的事情？为什么没有做呢？
你们先想一下这个问题，我们放在最后在来说。
我们回忆一下自己学生时代的学习动机。我们大多是为了完成一个阶段性的目标。每个学期要完成取到好的排名，初中为了考到好高中，高中为了考个好大学。在我们上学的年代，有一个很流行的做法，考上大学的高三毕业生会集体把书烧了，以表达心里头那种解脱、解恨、对于学习的厌恶、甚至仇恨。
斯坦福大学教育研究所的威廉.戴蒙教师，通过长期研究发现，优秀的、真正有潜力的学生，学习动机往往不是由阶段性目标外在驱动的，而是由内在目的驱动的。前者是被动的，要我学习，后者是主动的，我要学习。
在中国由于教育制度的问题，我们很多人都是由阶段性目标驱动的，直到现在都是。所以，我们一直在一种巨大的恐惧中学习。我们学习很努力，但是并不是真的爱学习，如果不是因为达到某个具体的目标，我们根本不愿意学这些东西。
也有一些优秀的人，他们学习的动力不是像我们被动的，浅近的外在驱动。
很多人都听说过“三个石匠”的比喻：一个人遇到三个石匠，问他们在干什么？其实他们三个表面上干的都一样，但是三个石匠回答却不同。第一个石匠说，我终于找到了一个不错的饭碗，第二个石匠说，我做的是方圆几十里数一数二的石器活。他问第三个第三个石匠说，我在建大教堂。
管理学家经常用这三个石匠的回答比喻做企业的境界，用今天的概念来说，第一个石匠和第二个石匠是在做具体的、阶段性的目标，就是得利或者的名。而第三个石匠回答是在建一个大教堂。以前的大教堂往往需要一两百年甚至两三百年完成。克隆大教堂就建了好几百年，巴塞罗那圣家族大教堂从1892年开始建，建到今天还没有完成。
有一个词叫“大教堂思维”，就是说我们现在做的事情，哪怕自己看不到这件事情的完成，但是你知道做这件事是跟一个宏伟的目标连在一起的，就会产生一种强烈的使命感。
也许我们会觉得第一个石匠的思维方式很务实，我们可能都觉得那样很靠谱，但是他不靠谱的地方在哪儿呢？一旦你形成了一种用阶段性目标作为行动驱动力的习惯，当这些目标都实现了，就会有两个结果：
一种是，假如你博士都毕业了，又找到一份很好的工作，然后就是平庸、无聊，这就是中年危机的诞生。那时候，你可能最大的感受就是“不过如此”，与此同时又没有别的动力让你你去干什么，你就会陷入一种挥之不去的迷茫和厌倦。这就是很多成功者的中年危机的状态。
上边这种情况还算幸运，大部分人没那么幸运，总是在某一个阶段目标通关的时候，就卡在某个关口上了，一方面意识到自己的状态很脆弱，有可能随时可能掉到习惯性愤怒的状态里；另一方面，你又没办法还得继续往前走，就会陷入到中产阶级习惯性的焦虑当中。
假如不选这条路径，我们按照威廉.戴蒙教授说的，用一种内在目的驱动自己，这个目标也许是遥不可及，但是它永远牵引着你，即使你到不了目标，只要一直朝着目标的方向，就不会有愤怒、也不会焦虑和迷茫。
威廉.戴蒙教授说，我们的内在动机（或长远目标）是由三部分组成：
一是我最感兴趣的是什么？
二是我擅长的是什么？
三是世界到底需要什么？
这个还有一个标准，叫“重孙辈法则”也就是一百年以后，你的孙子的儿子还能很自豪的谈起你，那一定不是你赚了多少钱，而是你为这个世界做了什么能拿的出手的东西。
你为了实现这个长远的目标，即使也会要解决各种阶段性目标，但你不会因为这个阶段性目标的实现而懈怠，也不会因为这个阶段性目标不实现而沮丧愤怒和焦虑。
我们今天提倡终生学习，尤其这几年知识付费平台大热，那么终生学习的东西到底在哪儿？一定不是中年的知识焦虑的危机，如果没有强烈的动机，我们的终生学习就会丧失了真正的动力。
回到我开篇提到的灵魂拷问：
你有没有一直梦想要做的事情？为什么没有做呢？
我当时不假思索的说，我想学习芳疗，成为一名专业的芳疗师，可以帮人们用植物芳香改善情绪和生活状态。
以前因为会想到自己从学校出来这么多年了，还要花那么多时间学一门专业。从时间、精力、和金钱上不划算啊，不如某个速成的学习班，也不如多去赚点钱更实际。
可是如果把人生拉长，如果我的梦想是到60岁，像金韵蓉老师那样淡定从容，美在内心。那么眼前的一两年的学习，不算久。
如果说几年前因为知识焦虑而学习，现在的学习只是为了完成我大目标的一个小节点。
自从我有了这个大目标，幸福感就爆棚。哪儿哪儿都顺了，也不像原来那么焦虑了。
希望大家一起来思考这个问题，如果家里有小朋友正在为学习而发愁，不妨和他（她）探讨这个问题。
