列子最著名的本领是乘风。
他的本领是跟随当时的大家壶子学的，但历史上为什么不说壶子乘风，倒是列子反而因此成名呢，我觉得可能因为壶子当时对风的利用还处在朴素的阶段。《列子》这本书里，有个尹生想跟随列子学习御风，列子就给他讲了自己当年跟随壶子学习御风的过程，他经过九年的训练，他做到了口中心中都不会有利害，达到物我两忘的境界，内外如一，体光通明 ，可以把眼睛当耳朵，耳朵当鼻子，鼻子当嘴巴，都没有差别。于是心神凝聚，形体消释， 骨肉融化，不知不觉随风飘浮，忽东忽西，最后也分不清是‘风乘我’还是‘我乘风’了 。
这个故事说明当时对风的运用还处在随遇而安的境界，就跟一个羽毛在天空中飘一样。但是庄子说列子御风而行，这个御字用得甚好，说明列子对这种技术进行了全面改进，乘风如同御马，庄子还说他“泠然善也，旬有五日而反。”说列子飞起来轻盈美妙，十五天一个来回，这不是说明已经从必然王国上升到自由王国了。
但是庄子还是看不上列子，他说列子依靠风，还是有所凭借的，不如“乘天地之正，御六气之辩，以游无穷。”这说明到了庄子的时候，神仙们对于飞行有了更高的要求，既然南华真人提出来理论了，道家的徒子徒孙们就开始研制起来。
所谓乘天地之正大概就是利用天地的自然规律，这个还好说，但是“御六气之辩”的六气是什么就不好说了，出行了许多不同的解释，有的说是“阴阳风雨晦明”，有的说是早上东方的彩霞、中午南方的阳气、傍晚夕阳下的黄气、夜半北面的沆瀣之气再加上天玄地黄二气。众说纷纭莫衷一是，但有一点是公认的，那就是不要单纯利用一种气体，而是要利用自然界各种东西。
后继者们就像爱迪生试验灯丝一样，寻找各种材料。终于他们发现了一种轻便好用的材料：云。这种东西真的太好了，首先自然界随取随有，取之不尽用之不竭，其次这种材料非常轻便，非常有利于飞行。很快这种材料在神仙界得到了全面的普及，几乎所有神仙都掌握了这一技能。
不过，云这种材料只是提供了一种飞行的凭借，它本身是没有动力的，拿什么来驱使呢，还是得靠御风之术，利用风作为动力来驱使云的前进。所谓“云为车兮风为马”就是这个道理。《西游记》第三十回中详细描写了猪八戒飞翔的样子，“呆子收拾了钉钯，整束了直裰，跳将起去，踏着云，径往东来。这一回，也是唐僧有命，那呆子正遇顺风，撑起两个耳朵，好便似风篷一般，早过了东洋大海，按落云头。”充分说明飞行是靠风力的。
这么说来跟原来的御风而行没多大差别，实际上八戒这是顺风飞，正好依靠风力，如果不顺风，或者没有风，他该怎样呢？按说列子御风的方法肯定是有用的，但伟大的导师既然要求不要依靠一种动力，大家就开始寻找各种新的“能源”。
最早大家想到的法子应该是从善于奔跑的动物身上借力，例如将马的蹄子截下来安装到人的身上，《山海经》上说有个钉灵国，这里的人膝盖以下都是毛，长着马蹄，善于奔跑。这里的人大概是最早的实验者，似乎还成功了，但是通过这样的外科手术将人和动物“嫁接”在一起，未免太粗暴了，这还不如长出翅膀飞呢，于是这种方法被淘汰了。到了三国时，《三国志》里说钉灵国的人嘴里的声音如同大雁——完全的野蛮化了。
不过先行者的这种试验并非完全没有意义，不过从另一方面提供了一种思路，如果可以将马的奔腾能力提炼出来浓缩到细小的介质——例如毛发上，安装到人类身上，即插即用，赋予人类奔跑的力量。这种技术很快就成功了，这就是传说中的飞毛腿，许多小说里都写这么一种人，生下来腿上或者脚心长着长毛，靠着长毛就能日行八百什么的——他们就是神仙的实验品。实验成功后，既然可以把马的力量浓缩了，也可以将鸟儿的力量浓缩了，这样不就赋予飞行的能力了吗，《说唐三传》里写有个人叫马畅，他腿上长着两根飞毛，把毛一扯，就可以飞到天上。后来真正将这项技术充分利用的是观音菩萨，《西游记》里他赋予孙悟空的那三根救命毫毛就浓缩了许多神奇的特性——这已经不单单是为了寻找驱动力了。
因为这时候大家发现了新的动力：金木水火土。这是道家的元素周期表，基本上上可以概括为构成宇宙的一切了，很符合庄子提出的利用万物理念。怎么利用这五种交通工具呢？对应的是五种运动方式，分别是金遁、木遁、水遁、火遁、土遁。遁有两种含义，一是跑，二是隐形。也就是可以借助这五种元素实现逃跑和隐形的功能。《后汉书》上说解奴辜、张貂“皆能隐沦，出入不由门户”。《五杂俎》上解释说这都是五行遁术，还说了修炼这种法术要在空山无人的地方修炼四十九天——看来这种法术门槛也不高，所以许多人都会。作者还举了几个例子，有个叫冷谦的，到金库去偷钱，结果被人抓住了，他提了一个要求，我要喝水，为他拿来水瓶，他跳到瓶子里就不见了，这就是水遁术，利用水逃跑了（不知道情急之下尿尿是否管用）。正德年间有个老头被坏人抓住，他拿起一块土就不见了，这就是土遁术。
《封神演义》中的神仙们随时都在用，第五十三回，绝龙岭上，闻仲就说：“离地之精人人会遁，火中之术，个个皆能。”可见这种交通方式是非常流行的。所以第九十五回姜子牙带兵打到朝歌城下，一时难以攻下，众人就说：“我等各遁进城，里应外合，一举成功，又何必与他较胜负於城下哉？”
这五种遁术中又以土遁应用最为广泛，因为土到处都有，随时可用。《封神演义》里各位神仙大部分都是在用土遁，其他遁术使用较少。必须要说明的是，土遁不是钻到土里去，而是飞到天上去， 例如第九十六回，杨戬对雷震子说：“三妖此时料纣王已不济事，必竟从宫中逃出，吾等借土遁站在空中等候，看他从何处逃走。”
钻到土里去的也不是没有，但那不不叫土遁，而叫地行术，《封神演义》里土行孙和张奎擅长这个。张奎日行一千五百里，土行孙日行一千里。但是如果他们这不叫土遁，那他们的动力来源是什么呢？
这是一种更高端更清洁的能源：法力。 其实提炼动物的能量浓缩到一根毛发上以及五行遁术，同样依靠的也是法力，大家在应用过程中估计会想到，反正都是运用法术，那么是否可以直接利用法力呢——这就跟货币的发明一样，大家发现使用金银作为通货不过是一种符号，那么是否可以舍弃金银直接用一种符号呢？于是纸币就诞生了。而所谓纸币不也是一种符咒吗？写上一种咒语（数字），就迷惑众生颠倒，这是道家符咒的最高利用境界。
这种新的技术就跟纸币一样，也是利用一张纸，写上咒语，例如写上一匹马就可以当马用了，如此轻便高效，在法术世界里迅速得到应用，最初的成品应该是《水浒传》上戴宗的神行甲马。书里写他启用法术又要烧纸，又要画甲马的，这是对符的利用——我只做介绍，其中运作原理我就不懂了。
道家的符咒技术就如同一个操作系统（佛家估计是另外一个操作系统，如同安卓和苹果），大家可以在这这上面开发各种应用，戴宗这个只是一个最简单的应用，各路大神们对法术飞行的应用可就多了去了。
例如孙悟空的师傅菩提老祖就是一个全面掌握这种技术的大神，他一定研制了各种APP，单就出行的动力而言，筋斗云只是其中一种。他在传孙悟空之前，先让孙悟空表演了一下，孙悟空“将身一耸，打了个连扯跟头，跳离地有五六丈，踏云霞去勾有顿饭之时，返复不上三里远近。”一顿饭功夫也就三里多地，他还处在朴素的飞行阶段，估计主要依靠风力。菩提老祖说：“我才见你去，连扯方才跳上。我今只就你这个势，传你个 ‘筋斗云’罢。”——听这口气，显然菩提老祖手中掌握的飞行技术远远不止这一种啊。但就这一种本领，一个跟头就十万八千里，瞬时加速这么厉害（人体在这种速度下估计会被撕成碎片，筋斗云有风险，学习应谨慎），这该有多大的驱动力的，所以孙悟空上天入地纵横捭阖所向无敌。
孙悟空第一次接受招安，跟随太白金星上天的时候，孙悟空就嫌金星的云慢，自己一个人先飞过去了，看来这驾云就如同开车一样，主要看发动机怎样，显然太白金星的排量太小了。不过再好的技术，在身体条件不好的情况下，也无法驾云，《西游记》第四十一回上孙悟空被红孩儿的三昧真火所伤，他就说“奈何我皮肉酸麻，腰膝疼痛，驾不起筋斗云。”这说明法力也是力，飞行如同人类的步行，也是一件很累的事情，所以有的神仙特别是领导就想能不能寻找一个“代飞”的工具，那就靠坐骑了。
下篇再说。
本文选自我即将出版的著作《纸上寻仙记》（一本非常严肃的学术著作，充满了各种胡思乱想），欢迎关注
另外我在豆瓣阅读作品 《旧时衣服尽云霞》 《旧时衣服尽云霞》
我的邪恶故事集 《牛蛇录》 欢迎购买
