中国古典政治哲学中的“一贯之道”

关于《论语》“里仁”、“卫灵公”篇中的“一以贯之”之意，古来众说纷纭。刘宝楠在《论语正义》按语中说：“‘一贯’之义，自汉以来不得其解。”后人有所谓“以道言”、“以行言”、“以知言”之说。除了朱熹、阮元等人，近代学人章炳麟、胡适、梁漱溟、梁启超、柳诒徵、余英时等对此皆有论列。明人陈耀文在《经典稽疑》（卷上）中说：“吾道一贯。圣人之道，泛应曲当，无非此理。故曰一以贯之，忠以尽已，恕以及人，则此道之所以泛应曲当而能一以贯之者也。异端借一贯之字以证不二之说，近或推之愈高，谓道本自一，不必言贯，此固非后学所敢言，诸儒疑一贯之道大而忠恕不足以当之，至有天人体用等辨，恐亦不若平心只味本文也。”陈氏以“圣 ………………………………