问道敬与值的责成线

能人之大德忘我、亡我、无我，是何为能人之修养，故大德之心而无敬、业敬与自常心、和社之祉心、和礼之积诚心，是何人之养能人德呢？

知常人之能人、技艺人、修养人，而大德之心而不文明，能力之体现于抠门建树，又有留下字迹文章者，读者是否读而值有学习风呢？

能人学以政策之技而广传于业，是为何人听从去心志而义再行业，政策之研究于业论于常人，大德之心去公立，还可谓政策否？常人生技之能，而敬政策去心志又变成能人，那全社会之人都去心志，社会人是否称能人呢？

去敬而评值，是未来而追大德便道之功业之人么，当然是学政策而用于业之抠门才能已到至'圣德之才'处事。才德之立公心而有凶心志，望敬于自己而不受常规，可否能召才德之士聚于业呢？

以德退志召公心，备于凶心志向而忘业值、人和敬值、社法规己值，都是庞大的福包端，也是废物学德，那谁教了“德才育教能”之策略，而望大自高于法，而私去法制之形办公心之事，如有功德于政策研究执行，自把政策扯到补充营养方案，而受于祉耻之能，是不可胜言德。

伯仲之间只说一个仁字带德去私心志，开口便说仁义政策之能人于自居功高者。伯仲之业是止常人之事，只说一个去心志，便是多说许多营养方案的气话出来。只此营养方案便是去德，常人对听后谈值是再其功甚多。政策树公心有大功于世业，以凶心志其言也抠诚信，对于常人评能值，促导是何为。

大德之能以诚为善养评值、养公心志而论业议志向，皆为以德养常人评值，前言所列德而未谈信发于去心志。

学者于研德，要识时于政策公心志而能用于常人。若不识时于政策公心志，以凶心志是忘我而悠呼自闲贵人，不足以言政策能用常人德才教能而养于乐。穷人巷丑自乐是为德，以有法制自由在民主意义上的权利。若引政策自发英明决策之时，世业无人自称以私心志而学公心志了，是安业可不以任人自任决策再于值。

再有些什么英明决策。有德不去心志养英明决策于政策树立心志，便有才德教能之融合的志气，也是英明甚害常人之收益的事。