佛教哲学可以解释宇宙大爆炸之前的世界吗？

利维坦按：印度吠檀多哲学的不二论严格意义上并非唯心主义，唯心主义哲学认为因为主体的缘故所以有客体。但不二论说的则是除了梵（Brahman）也就是不二的自我（真我）以外什么都没有。梵是唯一真实，世界如梦境一般；梵与自我终究是没有分别的。不过，这种印度哲学观点是如何与当代宇宙学家和物理学家的理论发生关联的呢？具体来说，针对时间问题，如果没有人作为旁观者（观测者），那么时间毫无意义，可我们分明能够感到时间的流逝——这是否对应了“将自己从主神的世界剥离出来”的古老哲学主张？放弃旁观者，是否是摆脱因果轮回，达到自性不二境界的一条路径（不再成为时间的附庸）？而“宇宙一直存在”的推测和“梵”是否并非某种巧合？文/ ………………………………