接上篇想白日飞升？来，先脱光光
想来也比较有趣，该成仙了，就脱得光溜溜的，白日飞升。像汉武帝那样死后尸解倒还行，反正你在棺材里偷偷从衣服里钻出来飞走了，谁也看不见。但如果像黄帝那样，正在那儿上班呢（当时刚刚铸完鼎），突然专车（龙）来了，通知你：“跟我们走吧，先脱掉衣服。”这比正在开会发言突然被纪委带走还要尴尬。男的还好说，女的那得多难为情。
当然不是这样，当个保安还发工作服呢，当个神仙第一件事情就是发衣服。当有专车过来的时候，一般都会带着一套衣服供成仙之人换上。
《续玄怪录》里有个女人叫杨敬真，为人不苟言笑，虽然她也嫁人也生孩子，但从来不串门子说闲话，在公元817年农历5月12日的夜晚（说得有鼻子有眼），她对老公说：“今天晚上我想一个人安静会。”老公就带着孩子去别的屋了，杨敬真就沐浴更衣，换上一套新衣服，这摆明了是要出远门啊，但他老公也不问。第二天一早推开门进去就见媳妇不见了，只有她的新衣服委在地上——这分明是有事啊，但在神仙思维的灌输下大家想到的是“哎呀这是蝉蜕了啊”。县太爷也来了，还把这个房子给围起来，当成文物古迹保护起来了。过了几天杨敬真竟然回来了，据她说：“那天晚上，仙乐彩仗，霓旌绛节，鸾鹤纷纭来到我房中（这么热闹，她老公居然没有听到），有神仙对我说‘你本该成仙，现在户口已经办好了（仙籍嘛），这就走吧。’就见两个小孩捧着两个箱子，里面有一身非常香的衣服，我穿上，骑上仙鹤就走了。”至于为什么回来，她说是因为想念老公公，要服侍他老人家（想要服侍公公你当初别走啊，这件事八成是偷偷跟人私奔了，奔了一半，发现还是自己家里好，就偷偷跑了回来）。
从这个故事里可见当神仙是会发一件衣服的，她回来之后就一直没有走，那件天衣肯定也被神仙给收回了。因为神仙对仙衣控制非常严格。在《集仙录》里女神谢自然的故事就提到了这一点，当谢自然还是一位预备神仙的时候，神仙每次考察她，让她去天庭上课，来接她的神兽身上都带着天衣，她要在家换上天衣，再上天去，回来的时候，她还要把天衣脱掉，换上凡间衣服。可见天庭不但发衣服，而且管理严格，绝不能流入凡间。
有意思的是管理严格的似乎都是女仙的衣服，男神仙的衣服则相对宽松一些，那些在凡间的男神仙似乎随身携带着仙衣，不过平常不穿，到了上天的时候才会换上。
《神仙传》上有个人叫王遥，是个大夫，给人看病从来不用针药，只是在地上铺一块布，病人坐一会就会好。有一天晚上下着大雨，他找出一件从没有穿过的葛衣换上静坐，他媳妇可比杨敬真的老公敏感多了，忙问：“你这是要舍我而去啊？”王遥说：“只是临别一段。”但他一去不复返，再也没有回来过。故事里说这件衣服，早就有，只是从未穿过，可见这仙衣他一直留在身边，不像谢自然的衣服必须留在天上。
从他临别对媳妇的撒谎这件事来看，估计他多年一直对媳妇编瞎话，结果害得媳妇上了当。他媳妇要知道他这样决绝，肯定会把这衣服给他偷偷扔掉。
所以作为神仙把仙衣带在身上也要注意，务必要妥善保管。有的人不惜将这衣服藏在坟墓里，《十二真君传》中有个兰公的故事，这兰公事先被天庭领导斗中真人通知可以成仙，有一天他和朋友在野外看见三座坟，他意识到机会来了，就说：“这里面的人都已经成仙了。”别人问：“你怎么知道？”他说：“第一座坟里埋着一位真人的肉体，第二个坟墓里埋着两件仙衣，第三座坟墓里埋着玉液丹，喝了就能成仙。”朋友不信，找人挖开，果然如此，兰公就喝了玉液，穿上仙衣，嗖的一下就飞到了半空。可见这个坟墓其实就是一个储物箱，天庭把仙衣给你放到这儿，到时候你开箱自取，简单易操作。
简单是简单了，但跟女仙相比，男神仙这样发衣服的方式BIG太低，一点也体现不出做神仙的优越性。难道神仙歧视男性吗？这倒不是，真实情况是，男神仙的衣服质量平平，比如王遥那件说起来就是一件葛衣，女仙的衣服大不相同，所以让你随身携带，即便丢失。而杨敬真的衣服则“非绮非罗……珍华香洁，不可名状。”好得无法形容，谢自然的衣服也是这样“其衣缥缈，执之不着手”，飘渺得要抓不住。
出现这样的差别，是由于性格不同选择不一样，女仙爱美，所以衣服就要精妙一些，而男人通常都没那么讲究，就不修边幅了。（实际情况可能是为了迎合信徒的心理，让女信徒更容易上当；修仙就穿好衣服，快来把）。
这也说明了神仙们衣服的多样性，那神仙都有什么衣服呢？
下篇再说。下篇在这里神仙都爱穿“貂”——仙衣都是皮草
邪恶故事集 《牛蛇录》
