思量经：本经叙述识如依思量妄想时，就会生未来世之苦等。
（三五九）思量经
如是我闻
一时。佛住舍卫国只树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。若思量①．若妄想生。彼使攀缘识住②。有攀缘识住③故。有未来世生．老．病．死．忧．悲．恼苦。如是纯大苦聚集。若不思量．不妄想。无使无攀缘识住。无攀缘识住故。于未来世生．老．病．死．忧．悲．恼苦灭。如是纯大苦聚灭
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
[注解]
① 思量：思虑、量度。其中「思」即思惟、意向；使心造作的精神作用，是最常见的一种行阴。相当的南传经文作「意图」。
② 彼使攀缘识住：那烦恼是「识」攀缘而生长的依止处。这语法可参见卷二第39经的「四识住」。其中「使」指烦恼，烦恼能驱使人，因此又称「使」。「若思量、若妄想生，彼使攀缘识住」于相当的南传经文中作「凡意图，凡计画，凡有烦恼潜在趋势者，则有那识存续的根据地；当有根据地时，就有识的依止处」。
③ 攀缘识住：识所攀缘而生长的依止处，即烦恼。
[对应经典]
南传《相应部尼柯耶》〈因缘相应12〉第38经思(之一)经。
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翻译：
三五九、思量经：本经叙述识如依思量妄想时，就会生未来世之苦等。
我听到这样的说法：
有一个时侯，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。
那时，世尊告诉众比丘说：「如果生起思量或妄想的话，就会被结使(随眠，潜伏的烦恼种子)及攀缘的识所依止；由于有攀缘的识依止，所以就会有未来世的生、老、病、死、忧、悲、恼苦，如此纯粹大苦结聚的集起了。如果不生思量、不生妄想的话，那么就不会有结使，也不会有攀缘识的依止；由于没有攀缘识的依止，所以在未来世的生、老、病、死、忧、悲、恼苦就会息灭，如此纯粹大苦的结聚也就息灭了。」
佛陀说完这段经文后，众比丘听闻佛陀的说法，满心欢喜，都愿遵奉修行。
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南传《相应部尼柯耶》〈因缘相应12〉第38经思(之一)经
三十八．思之一
这是我所听见的：
有一次，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。
在那里，世尊对比丘说： “比丘们，一个人所作的各种意向、决意、有潜在的烦恼，都会成为一个让识得到攀缘的地方。当识有一个攀缘的地方的时候，便会因此而增长，为将来带来后有。当带来后有的时候，将来便会有生、老死、忧、悲、苦、恼、哀的产生。这就是一个大苦蕴的集起。
“比丘们，一个人如果不作各种意向，不作各种决意，但如果仍有烦恼潜在趋势者，这都会成为一个让识得到攀缘的地方。当识有一个攀缘的地方的时候，便会因此而增长，为将来带来后有。当带来后有的时候，将来便会有生、老死、忧、悲、苦、恼、哀的产生。这就是一个大苦蕴的集起。
“比丘们，当一个人不作各种意向、决意、没有烦恼潜在趋势者的时候，便不会造成一个让识得到攀缘的地方。当识没有一个攀缘的地方的时候，便不会增长，不会为将来带来后有。当没有后有的时候，将来的生、老死、忧、悲、苦、恼、哀便会息灭。这就是一个大苦蕴的息灭。”
