圣处经：本经叙述如解得缘起之法，就能得生圣处，诸根具足，也堪能了解如来之说法。故当自利、利他、自他俱利。
（三四九）圣处经
如是我闻
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
尔时。世尊告诸比丘。善来比丘①。善出家．善得己利。旷世时时得生圣处。诸根具足。不愚不痴。不须手语。好说．恶说堪能解义。我今于此世作佛。如来．应．等正觉．明行足②．善逝③．世间解④．无上士⑤．调御丈夫⑥．天人师⑦．佛．世尊⑧。说法寂灭．涅盘．菩提正向．善逝．等正觉。所谓此有故彼有。此起故彼起。谓缘无明行。缘行识。乃至纯大苦聚集。无明灭则行灭。乃至纯大苦聚灭
诸比丘。难得之处已得。生于圣处。诸根具足。乃至纯大苦聚集。纯大苦灭。是故。比丘。当如是学。自利．利他．自他俱利。如是出家。不愚不痴。有果有乐。有乐果报。供养衣服．饮食．卧具．汤药者。悉得大果．大福．大利。是故。比丘。当如是学
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
[注解]
① 善来比丘：来（出家）得真好，比丘啊！
② 明行足：智慧（明）与身口意行（行）皆圆满具足。
③ 善逝：彻底地到达彼岸，不再退没于生死之海。
④ 世间解：瞭解世间一切的事理。
⑤ 无上士：至高无上的人。
⑥ 调御丈夫：能调御一切可以度的人，让他们修行。「丈夫」指勇健修行的人。
⑦ 天人师：天与人的导师。
⑧ 如来、应、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊：这些是古印度对觉者十种常见的称号（如来十号）。（古来对于如何断句为如来十号，有不同的看法。一个合理的看法为，「世尊」是佛弟子对佛陀的尊称、对佛德性的总称，因此算十号之外的总称。）
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翻译：
三四九、圣处经：本经叙述如解得缘起之法，就能得生圣处，诸根具足，也堪能了解如来之说法。故当自利、利他、自他俱利。
我听到这样的说法：
有一个时侯，佛陀住在王舍城的迦兰陀竹园里。
那时，世尊告诉众比丘说：「诸位善来比丘(善出家比丘)！你们美好地走上出家之路，很殊胜地获得了自己的利乐，生生世世都能降生在神圣之处，诸根完备，不愚不痴，不须以手代言，好话、恶话都能了解它的义理。我现今在这个世上作佛，成为如来、应供、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，讲说佛法，使人证得寂灭、涅槃、正向菩提、成为善逝、等正觉的圣者。就是所谓由于这里的存在，所以决定那里的存在；由于这里的生起，所以决定那里的生起（缘起法）。也就是说由于愚痴无明，所以造作了诸业；由于造作了诸业，所以就会有业识，……乃至纯粹大苦结聚（十二因缘）。如果把无明灭除，诸业的造作就会灭除，……乃至纯粹大苦结聚的息灭。
众比丘啊！你们难得之处今已得，生在这个圣处，六根完备，……乃至纯粹大苦结聚的集起；……纯粹大苦结聚的息灭。所以，比丘啊！你们应当这样地修学教法，自利，利他、自他俱利。像这样的出家，不愚不痴，有善果，有胜乐，有安乐的果报。而那些供养你们衣服、饮食、卧具、汤药等资具的人，将来也都能获得大果、大福、大利。所以，比丘啊！你们应当像这样地去修学。」
佛陀说完这段经文后，众比丘听闻佛陀的说法，满心欢喜，都愿遵奉修行。
