看刘向的两篇小文，心里念及古人心性，不由神往。忽觉自成年以来，徒耗很多光阴在没有意义的事上，虽终至跳脱，仍不免自责。如是年少，定不再为俗情所染，早早坚定一颗心，永居高义，耽于光阴而心无一物。
颈椎疼趴在床上，又突地“看见”自己的独断独行和狠来。那些只是一些有染污的俗常人，并非恶人，自己则毫不留情地摒弃。然不如此不足以超拔，而得自我。若仍年少，定不致自己再落尘网，必笃实在“质本洁来还洁去，强于污浊陷渠沟”的路上。
两篇小文，一是《新序》中的《季札赠剑》，一是《列女传》中的《有虞二妃》。古今人之心性相距实远，不深入，不印心，体会不到。
季札将使于晋，带宝剑而行，过徐君。徐君观剑，不言而色欲之。季子为有晋之使，未之献也，然其心许之矣。反，则徐君已死于楚。悔之，于是解剑致嗣君。【从者止之曰：“此吴国之宝，非所以赠也。”季曰：“吾非赠嗣君也。先日吾来，徐君观吾剑，不言而其色欲之，吾为上国之使，未献也。虽然，吾心许之矣；今死而不进，是欺心也。”】嗣君曰：“先君无命，孤不敢受。”季子乃至墓，以剑县徐君墓树而去。
——《新序》
有虞二妃者，帝尧之二女也。长娥皇，次女英。舜父顽母嚚。父号瞽叟，弟曰象，敖游于嫚，舜能谐柔之，承事瞽叟以孝。母憎舜而爱象，舜犹内治，靡有奸意。四岳荐之于尧，尧乃妻以二女以观厥内。二女承事舜于畎亩之中，不以天子之女故而骄盈怠嫚，犹谦谦恭俭，思尽妇道。瞽叟与象谋杀舜。使涂廪，舜归告二女曰：“父母使我涂廪，我其往。”二女曰：“往哉！”舜既治廪，乃捐阶，瞽叟焚廪，舜往飞出。象复与父母谋，使舜浚井。舜乃告二女，二女曰：“俞，往哉！”舜往浚井，格其出入，从掩，舜潜出。时既不能杀舜，瞽叟又速舜饮酒，醉将杀之，舜告二女，二女乃与舜药浴汪，遂往，舜终日饮酒不醉。舜之女弟系怜之，与二嫂谐。父母欲杀舜，舜犹不怨，怒之不已。舜往于田号泣，日呼旻天，呼父母。惟害若兹，思慕不已。不怨其弟，笃厚不怠。既纳于百揆，宾于四门，选于林木，入于大麓，尧试之百方，每事常谋于二女。舜既嗣位，升为天子，娥皇为后，女英为妃。封象于有庳，事瞽叟犹若初焉。天下称二妃聪明贞仁。舜陟方，死于苍梧，号曰重华。二妃死于江湘之间，俗谓之湘君。君子曰：“二妃德纯而行笃。诗云：“不显惟德，百辟其刑之。”此之谓也。
——《列女传》
