5.14
子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
子路有所闻，还没有能够去做，只怕又有所闻。
付先生曰：
这句话十分生动形象。子路听到什么道理，马上就去实践。如果还没来得及实践，唯恐又听到一条。其实，当我们读到这里的时候，应该会切身体会到这样的一种状态，特别是在我们学生时代。
学习在于知行合一。在《传习录.徐爱录》中，阳明先生这样是这样阐述知行合一的——知是行之始，行是知之成。若会得时，只说一个知，已自有行在。只说一个行，已自有知在。为什么古人会将知行单独开来讲呢？王阳明是这样说的：古人所以既说一个知，又说一个行者，只为世间有一种人，懵懵懂懂的任意去做，全不解思惟省察。也只是个冥行妄作。所以必说个知，方才行得是......今人却就将知行分作两件去做。以为必先知了，然后能行。我如今且去讲习讨论做知的工夫。待知得真了，方去做行的工夫。故遂终身不行，亦遂终身不知。
阳明先生的话较为口语化，这里不做过多的转译。回到《论语.公冶长篇》中，子路其实就是明白知行需紧密结合，才会感受到如果前者学的没有弄懂，又学习新的，必然是学了也没时间吸收内化的。
5.15
子贡问曰：“孔文子，何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”
子贡问道：“孔文子凭什么谥他为“文”？”孔子道：“他聪敏灵活，爱好学问，又谦虚下问，不以为耻，所以用“文”字做他的谥号。”
付先生曰：
按照谥法解：
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经纬天地曰文
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道德博闻曰文
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学勤好问曰文
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慈惠爱民曰文
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愍民惠礼曰文
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锡民爵位曰文
由此可见，谥号为“文”，全是赞美之词。那么，孔文子究竟是什么样的人，才配得上如此谥号？
孔文子，姓孔，名圉。卫国大夫，聪明好学而又谦虚，事卫灵公、卫出公。死后，卫君赐予谥号为“文”。但是子贡却觉得孔圉人品不行，配不得这样一个谥号。
据《左传》记载，哀公十一年（前484年）冬天，卫国太叔疾逃到宋国。当初，太叔疾娶了宋国子朝的女儿，她的妹妹随嫁。后来，子朝因故逃出宋国。孔文子就让太叔疾休了子朝的女儿，然后把自己的女儿孔姞嫁给了太叔疾。但太叔疾却派人把他前妻的妹妹引诱出来，安置在“犁”这个地方，还为给修了一所宫殿，就好像他的第二个妻子。孔文子为此事大为恼怒，准备派兵攻打太叔疾。孔子劝说孔文子打消念头。最后孔文子把女儿强行要了回来。
子贡定是觉得如此剽悍之人，谥号以“文”称之，怕是名不副实。但是，孔子认为这样的谥号是恰当的。为什么？
“敏而好学，不耻下问。”
一般就聪明的人来说，他们往往都倾向于偷懒，不够勤奋。但是孔圉却是一个既聪明又肯下功夫，敏而好学的人。而这也恰恰对应了谥法中的一条“学勤好问”一条。
