“是故君子戒慎乎其所不睹
，
恐懼乎其所不聞。”
前面講了，道一刻都不能離，接下來，君子就有戒慎恐懼之心，唯恐離了道，有時候道在何處，處理事道義在何處，怕自己尋找不好，尋找不準。君子和小人不一樣。小人不求道在何處，只追求外在的，我掙多少錢，我唱卡拉OK，我喫滿漢全席，追求的只是這些。君子不是這樣，一刻離開道都不行，所以說唯恐自己言行舉止不合道，在言行舉止的時候不知道道在何處，這就是戒慎自己。不睹就是未見，戒慎自己，不聞就是沒有聽說過。上面一句跟這裏一句的承接，大家要體會，因為道不可離，離了道就會有很不好的結果，所行的就不是道了，因為這個樣，所以說有君子的戒慎恐懼之心，唯恐做錯，唯恐做出來不合道。為什麼不合道？不知道在何處，不睹就是不見，不見道在何處，不聞就是沒有聽說過道在何處。君子能這樣戒慎恐懼，那凡事君子謹言慎行，說話的時候不敢亂放厥詞不敢亂說，唯恐說錯，不敢亂行，唯恐行的不合道，謹言慎行啊！
看看注釋：“是以君子之心，常存敬畏，雖不見聞，亦不敢忽。”雖有不見不聞，但是依然不敢忽視。“所以存天理之本然，而不使離於須臾之頃也。”所以存天理之本然，說的什麼意思呢？就是說他存著敬畏心一點不敢疏忽，這就是他為什麼要常常存著天理，偏離一點，私心一起就會離道，能常存著人的本性就不會離開道。私念一起，就像那個蹲監獄的，“你看那些當官的，都是用錢買的”。自己想當官你就花錢買吧，買了之後也當上官了，你有買官的那個心，其餘相關的心就會有，能貪的時候就貪了，能索賄的時候就索賄了，這是一個心。你這個念一起，就會有這樣的言語就會有這樣的行動，有這樣的言語這樣的行動，就會有相關的言語和行動，然後人家就對你行動了，把你弄到監獄裏面去，人家對你言語了，你這樣違法。你說不存天理，心中沒有戒懼，是一個什麼樣的結果？前面也講了，從文化的角度，新文化運動五四時期，一不小心，悖先王黜聖道，就是這樣一個結果。《易經》上講物極必反，提供一個戒慎恐懼之心指導我們。你看一個企業還是一個朝代還是一個人，越是到成功的時候，財富又多人員也廣，都來買賬，越是這時候越要謹慎，一不小心就開始走下坡路。這都是《易經》所傳達給我們的，要有戒慎恐懼之心。
