《道德经》是中国古代先秦诸子分家前的一部著作。是道家哲学思想的重要来源。
《道德经》是除《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
《道德经》第五十九章
一、原文（通行本）
治人事天莫若啬。
夫唯啬，是谓早服。早服谓之重积德，重积德则无不克，无不克则莫知其极，莫知其极，可以有国。
有国之母，可以长久。是谓根深固柢（dǐ），长生久视之道。
二、译文
治国和养护身心，没有比爱惜精神更重要的了。
爱惜精神，是为了早做准备。早做准备，就是不断地积德；不断地积德，就能攻无不克；攻无不克，就无法估量他的力量；具备了这种无法估量的力量，就可以担负起治理国家的重任。
掌握了治国的原则和道理，国家就可以长治久安。这便是根深蒂固、长久存在的道理。
三、拓展思考
01、治人事天莫若啬。
“吝啬”现代汉语指过分爱惜自己的财物，俗称小气。吝者，贪也；啬者，俭也。古人云：“万恶淫为首”，万般罪恶中，贪婪是最邪恶的。
贪婪足以让一个节俭的圣人变成小气鬼。老子认为，治国和修身要亲节俭远贪婪。
老子强调的“吝”不仅仅是生活上的节俭，还有更广阔的意义。如啬其欲，啬其为，啬其智，啬其勇、啬其巧、啬其言、啬其辩……。“啬”的本质实际上还是“清静无为、贵柔”的思想。
02、积德要趁早。
第五十四章讲：“故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。”修身是“立身、为家、为乡、为国、为天下”的基础条件。
因此老子说：“早服谓之重积德”，一个人修身积德要趁早。
子曰：“吾十有五而志于学，七十从心所欲而不逾矩。”不舍昼夜积德的孔子，七十岁才达到“从心所欲而不逾矩”的境界。
积德多早都不早，因为积德是一个长期的过程，是一个不断重复的过程。人们常说：“简单的事情做好了就不简单”。积德亦是如此，每一次德积累起来便是厚德。
德性浅薄的人是不配治理天下的。让一个贪婪无道的人治理天下，便会四处搜刮民财，给全天下的百姓带来灾难。
“莫知其极，可以有国。”只有那些德行深厚无法估量的人，才能肩负起治国的重任，使国家长治久安。厚德之人好比一棵根深蒂固的千年古树，人拔不动他，风摧不倒他，雷劈不死他，因为他的德行已根植于百姓心中。
03、德不配位，必受灾殃。
《易经》有云：“地势坤，君子以厚德载物。”厚德才能载物，厚德才能载名，千年古树是“名”，根深蒂固是“厚德”。一个人的地位和名声要与其德行相匹配，否则会带来源源不断的灾祸。
前段时间“无锡高架桥坍塌”的事故，多是由于货车超载所致。一个人的德行好比一座桥的桥墩。
人活于世，没钱是万万不行的，赚钱固然重要，但比赚钱更重要的是积德。做个好人 ，心正心安事业稳 ；积点阴德，天知地知万物欣 。
人生只有两件事最有意义：第一是让自己积阴德，第二是让更多的人去积阴德。
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