劳思光：墨家

墨子思想之中心，在于“兴天下之利”。“利”指社会利益而言，故其基源问题乃为：“如何改善社会生活？”此“改善”纯就实际生活情况着眼，与儒学之重文化德性有别。故墨子学说第一主脉为功利主义。对于社会秩序之建立，墨子持权威主义观点，以为必须下同乎上，此为墨子思想之第二主脉。由功利主义之观念，乃生出非乐、非攻之说；由权威主义之观念，乃生出天志、尚同之说；然此两条主脉皆汇于兼爱说中。故以下论墨子之学，即自兼爱着手，再逐步展示其权威主义与功利主义之理论。兼爱所谓“兼爱”，即指普遍互爱。此种主张本不足为奇，但墨子之主张兼爱，则是自治乱问题着眼，而非一道德意义之理论。“乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣 ………………………………