在哲学这件事业上，苏格拉底是个里程碑。他之前的，都是远古的洪荒老仙，以他为界限。 苏格拉底时期是公元前 469 到公元前 399，那么洪荒老仙们，都在公元前 500 年那一带晃悠。
这些老仙们，很像极其聪明的儿童，智商表现极高，很多思维让后人惊讶其先进，但也有很多想法，却非常非常幼稚。
他们就像是闯进了瓷器店的公牛，东闯西撞，什么都敢冲击，宏大的宇宙本源、世界的规律他们都能谈论一番。之后，从苏格拉底开始，哲学家们像是斯文的小媳妇，精巧地穿针引线，将注意力放到了 “人” 身上，不再仰望星空。
泰勒斯
泰勒斯是哲学与思想的 “第一人”，最早的始祖，在他之前，再也没有哲学家和思想家了。
泰勒斯创建了米利都学派，他就是米利都人。他的天文、数学、几何都好，一点也不偏科，在数学与几何上，他发现了很多定理。而且，他将逻辑证明这一方法，引入到数学与几何中来。
老神仙们都爱讨论世界本源是什么，而就在这个问题上，他们的幼稚一览无遗。泰勒斯说世界乃是 “水” 构成的，这一点上，他可以与贾宝玉去讨论一下。
他认为万物有灵，两块磁铁互相吸引，就是因为它们有灵魂。
毕达哥拉斯
毕达哥拉斯对两种事物有着特殊感情，一种是 “数”，他认为天下万物都是数字构成；另一种是 “豆子”，他所创立的毕达哥拉斯学派不许吃豆子，这个习俗极其怪异，让现代人摸不着头脑。
毕达哥拉斯可称是数学真正的创始者，他发明了勾股定理。他对 “数” 非常崇拜，认为数乃世界的本源，万物皆数。
他创立的毕达哥拉斯教派除了厌憎豆子，还相信灵魂转世学说，很可能是他从印度借过来的。灵魂转世是非常有诱惑力的理论，他发展了很多教徒，然而，这些教徒最终还是背叛了他，因为大家还是想吃豆子。
毕达哥拉斯认为万物皆数，他的信徒们也坚信不疑，由此却导致了一场血案，一场同门谋杀的血案，令人唏嘘不已。 他的弟子希伯索斯，在学习过程中，发现了根号二，也就是后来成为无理数的玩意，无理数这个怪虫，与毕达哥拉斯的万物皆数，都可用有理数描述冲突。希伯索斯很痛苦，但坚持自己的理论，在逃亡途中，被同门弟子杀害。
学术界的第一场谋杀，令人想起了岳不群与令狐冲。
自毕达哥拉斯开始，数学与神学的结合。从此，西方神秘主义，与东方神秘主义分开了。东方神秘主义，只有跳大神那样的胡扯，而西方神秘主义，则将根基建设在了逻辑与数学上。
郝拉克利特
郝拉克利特最后死在牛粪中，他本想用热牛粪吸出他身中的水，但并未奏效。他多年来隐居，以草根和野菜果腹度日，结果常年营养不良，得了水肿病，试验证明，用牛粪的热，吸不出身体中的水。
郝拉克利特崇拜火，在宇宙的本源上，他选择了火。前面的泰勒斯选择了水，毕达哥拉斯选择了数，这些老仙们太好玩了。 为何没人选择黄金呢？
郝拉克利特本是贵族出身，但他勇猛的摒弃了自己的阶层，隐居，从此不再搭理红尘世人。 他有点象中国古代的伯夷叔齐。这一点中西方相同，古人特别喜欢隐居离世，以示不流凡俗，还喜欢折磨自己的身体，以示灵魂高洁。而现代人就懂了，该吃吃，该喝喝，在朝阳区的灯红酒绿里口吐莲花，做个仁波切。
郝拉克利特的家乡是水乡，河流众多，他家有钱，就霸占了很多条河流，有人来游泳洗澡，他家就收门票，一张门票洗浴一次，为了防止有人占便宜，每条河流都插着一个牌子，上写 “你不能两次踏入同一条河流”。郝拉克利特还是小孩的时候，要帮着照看生意，每天在河边喊：“你不能两次踏入同一条河流”。
后来他成了哲学家，就把这句浴场规则，当成了自己的哲学理念，改了改意思，成为万物流变的道理。当你第二次踏入那条河的时候，河已经不是那条河，人也不再是那个人。
郝拉克利特热爱战争，他第一个提出了对立统一的思想，成为了辩证法将要的源头，而战争作为一种斗争思想，是辩证法的体现。
巴门尼德
巴门尼德，是郝拉克利特的杠精，所有的思想都是互怼。 巴门尼德认为，一是唯一，无法分割，永远不变。世间并不存在对立的事物，冷，只是不热，黑暗只是缺乏光明。
巴门尼德冷笑着说，辩证法？ 不存在的。变化？也不存在的。
巴门尼德为哲学开创了一个重要概念：实体。也就是不同状态的本体。
巴门尼德创立的派别叫做埃利亚学派，之后著名的哲学家芝诺和苏格拉底，都算作此派弟子。
恩培多克勒
郝拉克里特死在牛粪中，而恩培多克勒死在火山里，他投奔了灼热熔岩，据说，火山吞没了他之后，将他的青铜凉鞋喷了出来。他是意大利人，为何古代意大利人穿青铜凉鞋？是练一种功夫吗？ 好想拥有一双青铜凉鞋啊，可惜，淘宝无售。
关于世界的本源，恩培多克勒一下子选择了水、土、火、气四种元素，比之前人，可谓鸡贼了一些。
他选择气作为世界本源之一种，是有原因的，是他最早发现的空气，再次之前，人们并不知道空气是一种实体。
他说自己是神，就在那个时代，这也有点像精神病，然而，他也忌讳吃豆子。
德谟克利特
直到德谟克利特，老仙们关于世界本源与构成的胡猜八猜，总算把骰子掷出了大点。德谟克利特说，世界由原子构成，原子是最小的单位，无法分割。哇塞，科学啊科学，这不就是科学吗？
不是的，这是德谟克利特瞎猜的，依然是理性中的理论。而真正的科学，乃是基于经验主义，从对世界的观察中总结出来的。
虽然从泰勒斯开始，老仙们都具备朴素的唯物主义色彩，对世界由什么构成，抱有浓郁的兴趣，然而德谟克利特将唯物主义推到了一个高峰，世界是原子在机械的运动，机械论由此而生。
德谟克利特个人的故事也很传奇。他拿到了点遗产，然后周游世界，浪荡度日。少小离家老大回，安能辨我是雄雌？回家后，老家的法庭起诉了他，因为当时有法律条款叫 “挥霍财产罪”。牛人就是牛人，在法庭上他读了自己的论文，一下子震惊了法官，不但无罪，还赏赐了他五倍的遗产。
自他之后，哲学家的目光开始转移到了 “人” 的身上，不再关切宇宙与万物的规律。一直到了文艺复兴，到了现代科技出现，哲学家们才有复归 “宇宙关怀” 的老传统。
普罗泰戈拉
普罗泰戈拉是第一个怀疑论者，他不像那些老仙们胡猜八猜，他说：“我不知道世界是什么。也不知道是否存在神。”
他流传最广的句子是：“人是万物的尺度。” 这句话非常重要，但是道理非常简单，就是 “情人眼里出西施” 的意思。他并不是要否认世界的存在，而是指出人类对世界的认识，只能基于人类自身感官、直觉与理智的标准。 我们人类能够看到红色的花，但在蝙蝠的眼中，花就是反射过来的声波。
对这句话错误的引申，将人置于了高于万物的尺度，认为人定胜天，或者认为万物来自人的思维。这些谬误，如同将量尺看做织物的主宰一样，量尺只是用自己的规则去衡量织物布匹，织物布匹并不受量尺的影响。
普罗泰戈壁拉将哲学的眼光放到了 “人” 身上，之后，很长时间里，哲学家探索的眼光就少有投向宇宙了。
