今天读到的内容非常精彩，我边写笔记，边暗自窃喜“挖到宝藏了”！
多情乃佛心
适合自己的就是最好的。读书要先广而后专，刚开始要广泛阅读，博览群书，包括家庭、情感方面的书都要读。一个宗教家、政治家，必须是个知识广博、情感丰富细腻、深谙情感世界的人。如此才能理解众生的情感和感受，从而更好地与其沟通。
学佛之人把自己完全奉献给众生和社会，每一个想法，每做一件事，出发点都是利他，而不是自利，都是奉献、而不是索取；内在的悲心、智慧、情感充沛得如同大海；不需要他人给予，只需要接受者，接受他充沛的爱、充沛的悲心、充沛的智慧。
真正修行之人是能掌控七情六欲的。所谓的菩萨，是进得去出得来，而又不留痕迹。凡夫要么进不去，要么出不来。
止观是法门之母
生而为人，闻法是第一要事，但修法更重要。只要掌握一种基本的修行方法，投入一定的时间，很快就会见效 ，我们的身心也会逐渐转化，气质也会不断变化。
佛教说别人做了错事，你没有制止，默认了，就叫见作随喜，你和他犯的是同样的过错。而且他是无意识，你是有意识的，你犯的错比他的还严重。
打坐用功的三个要素：一调姿势、二调呼吸、调意念。无论哪宗哪派，静坐调息都一样，只有在调意念，也就是处理妄心、散乱心的时候才有千差万别。实际上无论哪个宗派，修的都是止观。止观分为凡夫的止观、圣人的止观与外道的止观。
打坐的姿势正确，呼吸就顺畅，身体就越坐越轻松。打坐姿势有三种：散盘、单盘和双盘。盘腿的时候，我们的身体呈三角形，像一座金字塔。三角形具有稳定性，还有发射和接受信息的功能。在没有降伏你的心灵之前，先降伏你的双腿，一定要双盘。
盘腿时臀下一定要垫一个2－3寸厚的坐垫，身体自然就往前倾，重心就落在两个膝盖上，尾闾就悬空了，这时候前面的气就容易降下来，脚底和小腿产生的能量和气血就容易通过后背、脖子，上升到头部，头部得到充足的 氧气就不会缺氧，脑细胞存活的时间就可以延长，从而达到健康长寿的目的。
我们体内的三大脉——任脉、督脉和中脉很重要。当身体往前倾时，尾骨悬空，任督二脉就容易畅通，中脉也会随之畅通。开悟的人，中脉一定是畅通的。但中脉畅通的人不一定开悟。有一点可以肯定，中脉畅通的人，记忆力与思维都是超常的。气脉畅通与否，与坐姿有很大关系。
腿盘好之后，肩膀要有意识地往下沉， 绝对不能耸肩，肩膀耸起来说明气没有沉下去。肩膀往下沉时，说明气沉下来了。接着脖子稍微向上伸，下巴往回收，只要有这个意识就行了。 这样做之后，背后会有一股牵引的力量，也是协助的力量往上升，同时中脉有一种往上拉的感觉，这时候妄念就会减少。
如果坐姿正确，意念处理得当，从后背上升的气血就容易从前胸下降。所以盘腿的时候，要有意识的让身体放松。
双手可以掌心朝上，分别放于两个膝盖上；或者掌心朝下放于膝盖上；或者双手上下相叠，拇指相扣，放在肚脐眼下方（此为金刚降魔印）。身体气血的运行是从左到右，再从右到左， 所以双手相扣容易达到阴阳平衡。打坐最忌讳的是身体向两边歪，宁可向前弯，也不能向左右歪。
练夜不倒单，犯困的时候，可以把棉被卷起来放在腿上，两手搭在棉被上，趴在上面睡，只要这样练习半年，任督二脉就会畅通，生理欲望的问题就可以解决。因为这样一趴，肚子被挤压，臀部往上翘，气血自然从前面透过尾闾穴往上升，从而达到还精补脑的效果。脑袋有了充足的氧气，睡眠时间自然减少。
只要盘腿就必须往外呼气，而且必须呼尽，让小腹自然收缩。吸气则要吸满，沉入丹田，让小腹自然鼓起。每次都要这样深呼深吸3—5口气，否则，等两边肋骨开始疼痛，胸开始发闷、头脑发胀、眩晕等，再做深呼吸已经来不及了。
上焦和中焦之间之所以会出现问题，就是因为呼吸没有调节好。气从头上出不去没有问题，只要让它从嘴巴泄掉，上焦和中焦就不会出现问题。如果气往上冲得厉害又出不去，在打坐的过程中可以用鼻子吸气，嘴巴呼气。 无论有没有问题，只要一上座，都要把深呼吸变成习惯性动作。
年轻人气血比较足，力量上来后，头顶的盖子打不开，力量出不去，耳朵就会疼痛，鼻子会干燥流血，眼睛会充血。在顶盖要打开的时候，眼睛、鼻子、牙齿都会出问题。面对这样的状况，你不要紧张，也不必害怕。这时候吃点药会减轻一点，不吃药就严重一点。如果懂得调理就不需要吃药，只要不断地往外呼气，让它从半路泄掉就好了。
把舌头卷起来往上贴着上颚，这样念咒语，效果是截然不同的。打坐的时候，如果舌尖不卷起来贴着上颚，能量也会往上走。但如果卷起顶着上颚，舌下有个穴位受到刺激，口水就会很多。这种口水才是我们真正的生命力。我们人的健康长寿取决于口水的多少。“活”字分解开就是“千口水”， 口水多了，人才能活下去。口水越多越健康长寿。
另外，大家必须坚持练习吉祥卧，尤其是男出家众，如果不长期练习，养成习惯，人是管不住自己的。吉祥卧正好把身体下部折叠起来，能量无法往下走，自然从后背往上升。盘腿和不倒单，能量也是从后背往上升。如果你很努力，会用心捕捉这个方法，只要三五年就能解决生死大事。
你们不用这个方法，我还是要硬塞给你们。过去我们求法是多么心切、多么艰苦啊！为什么过去的人得到这个方法就能成就，现在的人得到这个方法却不成就呢？因为愿望、想法太多了，学佛修道不是他的唯一愿望。
紧贴着脊柱的是我们的中脉，也叫冲脉。你眼前放不放光，就看你的能量有没有进入中脉。如果进入了中脉，无论白天黑夜，眼前一定是光亮的。当力量进入中脉之后，一定会从头上出去。一个人能否成就，任督二脉和中脉起着决定性的作用。所以密宗说要修气脉和明点。
如何修呢？把意念守在上丹田、中丹田或下丹田。守下丹田的目的是把气沉到一处，守一百天后再挪到中单田——膻中穴，在中丹田守一百天后又挪到上丹田。按照古人的做法，下丹田、中丹田和上丹田分别守一百天， 三个一百天后必然出去。意念放在哪里，能量就到哪里。比如，把意念放在头上（上丹田），能量就从头上出去。所以意念绝对不能在下丹田太久，否则，生理欲望是无法超越的，甚至会走火入魔。
为什么要盘腿打坐呢？这与我们的三条脉相关。刚才说了，意念守在哪里，能量就到哪里，但是能量最终必须从头上出去。如果你的师傅不只是法脉的传递者，还是过来人，已经修证过，他就有足够的把握让你一步到位——守住上丹田。而且上丹田有任何反应，他都会告诉你如何对治。
所以我在教大家打坐的时候是一步到位，直接把意念守在上丹田，同时念“六字真言”，不守下丹田和中丹田。如果你打坐有半年以上，就念“三字明”。如果你有三年以上的盘腿功夫，就可以念一个字。但是，现在还不敢告诉你们。大家还是把心静下来念“三字明”。
意念不只是守在眉间，还要透过眉间的这个“视频”往前看，同时在心灵的画面上，把自己的头部观想成一朵莲花苞打开。什么叫观想？用现代的话来讲就是形象思维。为什么传统的禅宗没有观想，从不讲这些？其实禅宗也有观想，只是能进入禅堂的人修行都很高，这些基础不需要讲。
而现在的人一学佛就可以进禅堂，进了禅堂怎么用功却不知道。所以在禅堂里坐久了，个个都弯腰驼背，面黄肌瘦，头干瘪瘪的，脸上没有一点光泽。为什么头是瘪的呢？因为能量上不来，就像花苞缺水变得干瘪一样。如果脑袋鼓鼓的、大大的，像个皮球、西瓜一样，胀得要爆炸，那就是能量升上来了。花苞为什么会开放呢？因为下面的能量持续不断地往上输送，当胀到一定程度时，一定会绽开了。
为什么要观想呢？因为你没有禅定基础，看不到自己的念头。我们的头脑胡思乱想几十年了，你不给它事情做，它就天马行空。所以老祖宗创立了种种有为法，让我们借助外援的力量达到专注。比如前面燃一支香、一支蜡烛，或放一颗水晶，眼睛若有若无地看着它。当眼睛看累时，就通过眉间用意念看着它。通过这种外援的力量把乱心收回来，集中到一个点上。这是一种很粗糙的方法，但很有效。
当你“止”在了香头上，或者水晶上、蜡烛上，再把意念收回来止在身体的某个穴位上。当这个也达到了，你就止在自己的念头上，看念头是怎么来的，又到哪里去。所以，对于没有禅定基础的人来说，第一步是观香，或者观水晶，或者光蜡烛；第二步是看身体的某个穴位；第三步是看自己的念头；第四步才达到禅宗的核心——灵明的觉知与空性，与万物同一体， 心住在空性上，住于虚空法界中。 这个过程是由外到内，由粗到细，由看得见到看不见。
如果前三步都做到了，力量自然会扭转过来，在心灵上达到空性的状态、灵明觉知的状态，也就是万物同一体的状态。如果能做到第四步，前三步轻而易举就能做到，如果前面三步做不到，第四步你肯定也做不到。如果你有禅定基础，就不需要借助外援达到“止”，可以直达第三步或第四步。
“三字明”——“嗡嘎吽”
“嗡”是破除、荡平一切，把磁场清理干净的意思。然后，当你吸气念“嘎”的时候，就观想把好的东西吸过来充实你的力量，或者重新建立一个清净的磁场。念“吽”的时候，就想着把好的力量布施给法界众生。如果你到一个陌生的地方，感觉那里的磁场不干净或者阴气很重，也可以念“三字明”，把“嗡嘎吽”转化为破立施，用同样的方法清理磁场。
我们的呼吸就是隐态破立施的“道”，它本身就涵盖这个道理。所以刚开始调整呼吸的时候，在意念上就应该有这种想法。但是，这种想法不需要太多太强烈，否则会影响下一步的观想。刚开始调呼吸、调意念时可以这么想，当念完二十分钟咒语，呼吸和意念调好了，就不需要再这样观想了。这时候就静静地把意念放在眉间往外看，然后观想莲花打开。
你能把意念止在眉间，你就能把周围的力量吸引过来，你身体的力量就会充足。身体的力量一旦充足，首先眉间就会胀、酸、麻，这说明你体内的力量苏醒了。紧接着眼睛会胀，眼前会出现电光，耳朵里面会有钟鼓的声音…… 这些都是正常的，说明你身体的气血在做运转、在流动。这些都不是外来的力量，而是你体内气血变化所产生的光与音。
我们体内的气血是通过脚底的涌泉穴产生的。为什么叫涌泉穴呢？它涌什么呢？就是我们的精气神。当我们双盘或单盘之后，脚底就会产生一股暖流，流向小腿、大腿，再运行到后脊背。如果坐了一个小时，你的手脚还没有暖，说明你的气血不足，肾阳很虚，你就应该加强念“三字明”，鼓动丹田里的气。像拉风箱一样，要拉到底，推到底，你的气才会大。你推拉得再快，如果没有推到底，产生的风是很小的。
实际上会拉风箱的人都是拉得很慢，推得很慢，产生的风才大。呼吸的道理也是如此。调呼吸决定了你身体的能量能否能唤醒。而意念的部位决定了你的能量苏醒后会哪里去，也决定了你灵体出去的方向、速度和高度。
前面的这些有为法必须非常熟练。如果这些都做不到，你是很难把自己观空，与法界融为一体的。空的前提是必须止在一个点上，能止才能谈得上观。观是让个体弥漫、扩散，融化、消失在整体中，达到不生不灭，开智慧。所以“止”是“观”的前提，是“观”的基础。观可以做到一步到位，止可以分三四步。
用科学的语言来解释练气功、打坐、开顶，是很容易解释通的。不管用哪种方法，首先必须把心念专注在一个点上。坐在禅堂里，就要让身心空掉。 空不掉，就先用有为法。当有为法做足之后，再把它扔掉，你就空了，就与整体融为一体了。
