若问中国和尚里最出名的那位，国内人大多会秒答‘唐僧’。
但若问外国人，特别是日本人，很多会告诉你另一个名字。
那就是1266年前的今天，完成他毕生最大成就，肉身‘成神成圣’的圣僧鉴真。
这位六次东渡日本，不惧当时死亡率最高的东海航路，不惧身边人的背叛，不惧弟子好友接二连三的死去，不惧孑然一身，甚至双目失明，努力十数年最终达成宏愿的和尚。单说人性里执着的那部分，他是真正做到了坚持不懈，不忘初心。对此，我们总是该钦佩的。
提起鉴真东渡，这里就有个挺有意思的问题。
佛教的核心价值到底在哪？
我个人觉得，不在那个有名的‘本来无一物，何处惹尘埃’；不在说出这话的六祖慧能大字不识也能悟道；不在如今已经上市的少林寺；当然也不在那招‘从天儿降的掌法’。
而在于‘传法’二字。也就是我们常听的‘渡’。
佛经故事里很多得道成佛的故事，流传最广的便有地藏菩萨那句‘地狱不空誓不成佛’。这便是‘渡’。
鉴真东渡日本，也是个关于传法，关于‘渡’的故事。
虽然过去千多年里，很多人把他说的和‘执着开巡演的偶像明星’一样。但事实上，他还真不是那种人。
因为他当时在大唐，绝对已经有了足够他嘚瑟的资本。
要说他在当时的大唐多有名，这里有个例子。
他第三次东渡之所以失败，是因为浙江的僧众和信众为了挽留他，不惜诬告随行的日本遣唐使‘诱拐’…
这一大群私生饭，简直太能说明他的热度了。
而他决定去日本，仅仅是因为当时的日本遣唐使里两个留学僧人在大明寺外跪求传法，而当场所有僧人无人敢应声。
为什么不敢？
因为东渡的死亡率高到，日本遣唐使用最好的远洋船，三年才能来一次大唐，而每次来都是十不存一。
因为西行‘深造’还能镀个金，东行‘下乡’能干嘛？
而且当时大唐是禁止僧人出国的。大名鼎鼎的西游F4，历史上可都是‘冒越宪章，私往天竺’的偷渡客。要不是后来带着大唐西域记这种‘科考资料’回来，管你多少信众，头都绝对保不住。
要知道，李唐皇室可是拜了道家代言人之一‘老子.李耳’做祖宗，妥妥的道教护法世家。
所以‘东渡’这样吃力不讨好的事情，哪个聪明人会做？然而，就在众僧默然，低头诵经之时，鉴真这个‘傻子’站起来了。
他越众而出，扶起二僧，从此有了十几年毅然东渡，有了那句‘不至日本，本源不遂’。只为了他从佛经的字里行间，看到的那个‘渡’字。
如上看来，在如今的价值观下，鉴真确实是个‘傻子’。
顺便一提，作为一个光凭气味就能分辨天下草药的斜杠中医国手，鉴真的眼睛还是被个西医治瞎的。
原因或许是为了‘西医可以快速根治眼疾，不用慢慢调理浪费时间，方便东渡。’而他又是个为了学医救人，愿意以身试之的‘傻子’。
可能如今很多人依旧觉得，鉴真东渡弘法对中华民族无甚意义。
这方面，我们可能就要多注意一下近几年中央常提到的‘民族文化’这个词。
‘文化’这东西很有意思。它在传播过程中和‘病毒’一样，会不断进化，甚至衍生出很多意想不到的‘副作用’。
比如鉴真到了日本，不仅仅是帮他们规范了佛教戒律，奠定了日本律宗基础。
隐藏身份是中医国手的他还把张仲景的《伤寒杂病论》带到了日本。是的，他还是‘日本汉方医药之祖’。
所以，韩国拿‘中医’申请非遗的时候，除了中国，日本是骂得最投入的那一群。
另外，他还改变了日本建筑领域的历史。他带去的‘斗拱’技术，让矿产资源缺乏的日本喜极而泣。随后依照中国的‘长安’和‘洛阳’建造了他们的‘京都’。
要不然，我们现在也没办法去日本，重温我国的文化传承。
你看，鉴真东渡并不是对华夏民族毫无贡献。
论文化入侵，在日本向我们输出动漫和AV之前，我们已经提前一千年完成了一次‘成就’。
如今很多人在说佛教一无是处，拿古时佛教不事生产，屯田占地，收租放息，最后被皇家‘忍无可忍’几次灭佛之类的事做文章。
我本人虽不亲佛，但就事论事，历史上的佛教很多时候也没有大众传言的那么不堪。
比如寺院为了传法每月都有施粥施药；租种寺庙的田，让贫苦百姓避免了官吏在徭役和苛捐杂税上的层层盘剥。
那时的官府很多时候对基层民生建设‘无能为力’。所以道观兼做义庄（古代的殡仪馆），寺庙兼做‘悲田坊’（古代的贫民医院、孤儿院、养老院）也是常态。
这么看来，若说僧人多吃多占，毫无贡献，以证佛教文化的不堪，那如今‘娱乐文化’中的流量明星，投入产出的性价比更是叹为观止，他们的贡献又在何处呐？是不是也该效仿历史，‘灭’上几次？
言尽于此，无意引战。
总而言之，任何得以传承千年的文化，其中都是既有糟粕，亦生仙草。仅站在主观角度就随意否定，总有些不合时宜。
在如今军事战有核平制肘，经济战又相互制约的国际环境下，投身文化战的趋势已经日渐明朗。
诸位9012年中华民族的有识之士，我们当然应在信息时代不断兼容并蓄，与世界互通有无。
但当有朝一日需用“中华文化”渡化他人之时，是否亦愿做到‘众人皆默，吾亦独行’。
还是像我们中的某些人，把中华传统弃若败履，专心致志做个外来文化的带路党。
