顺民、刁民、暴民三民主义
现在有些御用媒体，对爱提意见者赐予刁民称呼。说有些教授，大V，大炮自以为是，拿着国家的俸禄，找国家的茬，还自称谓公知。这是拿起筷子吃肉，放下筷子骂娘的刁民。
听说小平同志说过:“要允许人们拿起筷子吃肉，放下筷子骂娘。”我没有考证过。这句话肯定听说过，骂娘一定是刁民我不敢苟同。
有刁民必有顺民，有刁民也必有暴民，我把它称为三民主义。有肉吃就满足的是广大劳苦大众，我把他们称谓顺民。有肉吃还要骂娘的我暂且也把他们称谓刁民。吃不到肉要造反的我把他们称谓暴民。这个三民主义成为现在的常态，是可悲的。普世价值观里有一个公民，我没有找到，听说我国宪法里有，可我没有读过宪法，我也暂且算是个妄民。
四大名著里有一部《水浒》，用它来解释三民主义很管用，而且易懂。因为是名著，我只能戏说了。
以宋江、卢俊义、吴用为代表的是刁民。因为他们都是有肉吃的朋友，以现在的标准来衡量是属于拿着国家俸禄的大V。
以李逵、鲁智深、武松为代表的是暴民，因为他们不用武力是吃不到肉的。
以林冲、杨志、武大郎、为代表的算是顺民。
林冲、杨志被逼做暴民也属正常，因为这个三民主义是不稳定的常会相互转化。在哪王候将相宁有种乎的年代里，很难走岀这历史循环，社会也很难稳定，有人预言:八到九年乱一次吧。
我是戏说，问题是有刁民说:现在还是这个三民主义，连中山先生提岀的三民主义都没实现。不是我妄议，我想不通的是，当下还会有刁民。
我肯定是顺民，顺了一个甲子了。有肉吃肯定做顺民，三年自然灾害没饭吃也做顺民。十年“文革”争先恐后的抢着做顺民。在高压下人的本能是求生成，没有了做刁民的想法，做暴民又不敢。就像林冲老婆被人家逼死了，也不敢做暴民。
现代的暴民，我文革时期见过，双方武斗算不算，把老师打死算不算，我看算。还有就是近来发生的滴滴打车强奸杀人案，昆山纹身该杀案，黑社会性质的群斗案，这些都应算是暴民行为，危害极大。
难以定位的是三民主义里的刁民。他们有肉吃，为什么还要骂娘？我现在作了研究，是否有道理与大家商榷。
还是拿《水浒》来研究，宋江只反贪官不反皇帝，跟贪官怼上了。
清官治下一般国泰民安，如北欧都是“顺民”。
庸官治下就会岀现暴民了，如委内瑞拉，叙利亚。
《水浒》里的及时雨宋江，他是我小时候崇拜的英雄，说他是刁民，我很难接受。经过研究他跟贪官怼上了，因为他知道当官的潜规则，三年清知府，十万雪花银。他也想升官发财，但正常的渠道给堵住了，高俅们说他是刁民要办他，逼着他从刁民变成暴民。所以，我认为官府说的刁民是贬义词，而我经过研究认为是你官逼民反，刁民是褒义词。
如果我们像北欧一样的，我们有必要做刁民吗？如果官员不贪，法制建全，民意通畅，他宋江会成为刁民吗？有肉吃还要骂娘，肯定是有看不愦的地方，这些骂娘的不是刁民，是为民请愿，他们是有公民意识的。
骂娘，是百姓的发泄，某种意义上是爱护，甚至是尊重；说明百姓仍然把政府看做是人民的政府。如果矛盾到了极点，百姓都 沉默，那将是更可怕的。古今中外，朝代的更迭，政党的轮回，都是百姓说了算，水能载舟亦能覆舟，千年的帝王尚懂，我深信这个道理你懂、我懂、他也懂。
允许拿起筷子吃肉，放下筷子骂娘的这位老人家高瞻远瞩，是在培养人们的公民意识，是走岀顺民、刁民、暴民三民主义的正确选择。
