元《唐僧取经图册》之唐僧过女人国。画册共32幅，现藏日本。
《西游记》唐僧取经团队，跋涉千山万水，历经81难、14载风雨，取回了真经，修成正果。
十万八千里妖魔路，终于坎坎坷坷走过来。向唐太宗交差，递上通关牒文：“上有宝象国印、乌鸡国印、车迟国印、西梁女国印、祭赛国印、朱紫国印、狮驼国印、比丘国印、灭法国印，又有凤仙郡印、玉华州印、金平府印。太宗览毕，收了。”
一共有十国（大唐未算），三个郡州府的入关手续。
这份出国护照上，竟然被隐去了一个最重要的国度！这便是二师兄猪八戒同学的老家。
怎么回事？是作者吴承恩的疏忽，还是另有隐情？
01
这个重要的国度是什么地方？就是乌斯藏国。
要了解这个国度，我们先来看看唐三藏出国取经的路线。
《西游记》中的唐三藏，受命大唐皇帝，跨出国门取经的第一站，是西番哈咇国。当然，此为作者的艺术虚构。
《西游记》15回，老者道：“敝处乃西番哈咇国界。这庙后有一庄人家，共发虔心，立此庙宇。”
元《唐僧取经图册》之哑女镇逢哑女大仙。应该是以元代话本为模板作的册页。
但是，西番对于大唐，是“率土之滨，莫非王土”。 唐代诗人权德舆，写过《送张曹长工部大夫奉使西番》：“殊邻覆露同，奉使小司空。西候车徒出，南台节印雄。”
诗中所表达的，不仅仅是出使，更有行使主权的意思。而唐诗中，《定西番》之类的篇目，比比皆是。可见，西番在大唐，多已归顺。
西番诸国，包括如来佛压孙悟空的西番两界山，都是大唐属地。大唐皇帝的御弟、圣僧到此，当然不必呈护照，免签是必须滴！
但是，乌斯藏国，这类远离中国的小国，往往为了生存，与大国若即若离，谁强就依附谁。都是因离得太远的缘故。
乌斯藏国离大唐有多远呢？
《西游记》第16回，写唐僧“过两界山，收了一众小徒，一路来，行过西番哈咇国，经两个月，又有五六千里”才到了黑风山。
这个西番哈吣国，离大唐不远，过了这个大唐属国，或确切地说附属少数民族地区，又走了六千里，才到黑风山。
求经心切，取经团队一天要走八九十里啊。此时，唐三藏尚未到乌斯藏国地界。
乌斯藏国离黑风山又多远呢？第18回，“师徒们行了五七日荒路，忽一日天色将晚，远远的望见一村人家。”
这便是高老庄，猪八戒的老家。
猪八戒本是学道成仙的天蓬元帅，蟠桃会“只因酒醉戏宫娥，那时就把英雄卖。一嘴拱倒斗牛宫，吃了王母灵芝菜。”
六根未净，本性难移。嘴毁天宫建筑，偷食得罪圣母。结果，天蓬元帅被贬凡间，投胎做猪。
“此处乃是乌斯藏国界之地，唤做高老庄。一庄人家有大半姓高，故此唤做高老庄。”（18回）
这是取经线路顶层设计中的重要节点。在这个庄里，唐僧收了观音菩萨设下的棋子一一猪八戒。
实际上，这个乌斯藏国，才是唐僧走出大唐国界踏上的第一国。
当然，乌斯藏国也是小说家笔下的虚构。有人说，此为明代人对西藏地区的称谓。
其实，多数考证《西游记》的人，都弄错了乌斯藏国这个地方的位置，且弄的张冠李戴。
这个乌斯藏国在哪儿呢？
02
我们且先算一下唐僧取经从长安出发走到此地，走多少里路了？
唐僧一行从长安到西番哈吣国之后，两个月又走了五六千里到黑风山。之后，又走了一周才到高老庄。
也是大唐天下升平，河清海晏，一路妖怪有限，加上唐三藏亲口对唐太宗保证“二三年”取回真经，走起来真不敢慢。
算下来，唐僧走到乌斯藏国，应该在七千里的路程。
那么，历史上真实的唐玄藏西行取经，出国门的第一个国家是哪个国家？又距离长安多少里呢？
我们看看唐三藏的高徒辩机大和尚，他记录下师傅的口述一一《大唐西域记》是怎么写的。
此书中，真实的玄藏历经34个国家，辨机所写的第一个国家是阿耆尼国。来，上个图，看看书影。
这是真唐僧的徒弟辩机大和尚撰的唐三藏口述。34国，头一个就是阿耆尼。
这阿耆尼国即焉耆国。是西域之古国名。又作乌耆国。国虽小，汉代、唐代都有，也是一个千年古国。
今天，有专家考证《西游记》，认为此国是《西游记》里提到的“乌鸡国”。
乌鸡国，按照《西游记》所写，应该离长安万里以上。而真正的焉耆国离长安多远呢？
《唐书》记载：“焉耆在京师（长安）七千三百里，其地良沃。贞观六年，其王突骑支遣使贡方物，复请开大碛路，以便行李（通商），太宗许之。”
《汉书·西域传》也写：“焉耆国，王治员渠城，去长安七千三百里。”
这个焉耆国离长安的距离，怎么与乌斯藏国到长安远近一样啊。
焉耆又称乌耆。而古“耆”字通“嗜”（音是）字。这个“乌斯”与“乌嗜”几乎同音哦。
同是三藏出境大唐后第一国，同是距离长安七千多里，同样的名字。这样若是偶然，除非神仙安排好的。
今天陕西西安到新疆维吾尔自治区焉耆回族自治县的距离。
焉耆国就在今天新疆维吾尔族自治区焉耆回族自治县境内，现代的维族语称黑城。汉文史籍一般写作焉耆。
今天的焉耆县距离现在的西安市为2700公里左右。这可是有公路遂道的距离，考虑到古时路途坎坷，绕一些弯路回避也是正常。因此，这个距离应该与古代七千多里是相当的。
而乌鸡国呢，那是《西游记》中比宝象国（古龟兹，今新疆库车）还要靠西或西南的地方。
乌鸡国到长安，八千里也不止吧。
唐僧师徒取经，不会先到远的地方，再折回近的地方，古代城际公路有一条就不错了。
03
这个地方是猪八戒同学的老家。虽说让吴承恩先生安排在了四大部洲的西牛贺洲，可却是实实在在的外国。
《西游记》54回，唐三藏向西梁女国国王介绍自己的徒弟，道：“大的个徒弟，祖贯东胜神洲傲来国人氏；第二个乃西牛贺洲乌斯庄人氏；第三个乃流沙河人氏”。
国际化团队，走的是国际长途，又遇上自己亲徒弟的家乡，却没有通关牒文。难道是在这里交上通关牒文，怕人家不批？
呵，可能真是如此虽哦！
焉耆这个地方，非常特殊。唐以前一直是信佛教的地区。南北朝《北史》记：“其丈夫剪发，以为首饰。文字与婆罗门同。俗事天神，并崇信佛法。尤重二月八日、四月八日。是日也，其国咸依释教斋戒行道焉。”
可是，这个崇佛的国度，在唐安史之乱后，发生了巨变。
唐时，西突厥一部分被唐攻灭，一部分又迁到西亚，建立了强大的奥斯曼帝国。今天土耳其人主要是西突厥的后裔。
现在全球约1.3亿使用突厥语人，分布在土克曼斯坦、阿塞拜疆、 哈萨克斯坦、乌兹别克斯坦、吉尔吉斯斯坦以及中国的新疆，都信奉伊斯兰教。
明代，中国信仰伊斯兰教的回族也正式形成。正德年间，出现了大量带有阿拉伯文文饰的器物。
正德皇帝朱厚照就崇信伊斯兰教，他写诗曰：“一教玄玄诸教迷，其中奥妙少人知，佛是人修人是佛，不尊真主却尊谁？”
明代，焉耆也已经成为新疆主要的回族聚居地。
吴承恩出生在正德皇帝在位期间，也许，他会受到影响。
吴老先生笔下的猪八戒，虽早有民间话本示范，但他笔下的老猪，明眀前世就是猪精，却一生都絮絮叨叨地逢人就解释：他不是猪！他被错投了猪胎！
在《西游记》第100回，佛祖已经说的很清楚：“猪悟能，汝本天河水神天蓬元帅，为汝蟠桃会上酗酒戏了仙娥，贬汝下界投胎，身如畜类。”
老猪再解释也没用，贬他时就定下了“身如畜类”。修成正果也只封个“净坛使者”，专处理祭坛供品，仍然像猪。
而猪八戒的家乡焉耆，也是今天新疆68个县中，唯一的一个回族自治县。
伊斯兰教《古兰经》云：猪是不洁之物，吃都不行。
一个家乡人民如此厌恶的肮赃之物，还想指望代表家乡走向世界？肯定是被拒啊！
可是，其他的几个相邻的国家如宝象国，也可能是伊斯兰信仰，怎么就可以加盖通关宝印？
俺中学时代，对伊斯兰教知识几乎是零，只知道回族的禁忌一一猪之不洁，不食猪肉。更全然不知维吾尔族、哈萨克族、乌孜别克族、塔吉克族等民族也信奉伊斯兰教，有同样的禁忌。
身处封闭世界的大明才子，虽文才八斗，可世界知识或比不过现今一个中学生。
这或许是《西游记》里，西域其它国家有通关牒文的原因吧？
也许，大明朝的吴承恩与俺中学时一样，关于伊斯兰教的知识，仅仅来源于自己身边的回族。
明朝蓬勃兴起的回族，亦产生种种传说，怎么不会触动吴老先生关于猪八戒的灵感？
当然，还有种种禁忌。
