阴魔， 你要认识得了， 就能降伏得了。 道家遇到鬼神， 只要你能叫得出他的名字， 他就没有办法害你。 佛家也是如此。
1、 觉得自己有神通了， 修为很高了， 了不起了， 功夫深了， 魔马上就被这念头招来。
2、 一天到晚就想异性。
3、得到某种境界， 心里想:"好境界， 再来一次"或者"好境界， 不要再来了"， 应该随其自然。
4、看到缤纷的颜色， 这不是证圣果的一种表现。
5、不管你看到什么， 看到多么清净美丽， 庄严的净土， 佛像， 都是虚象， 千万不要认为这表示自己的修为高了， 一这样想， 魔马上就来。
6、感觉不到痛苦， 火烧也感觉不到， 不要以为这是正果， 一想魔马上来。
7、看到恒河沙这么多的诸佛如来， 天宫地狱， 这只是你的喜好的影射， 你要是以为这是正果， 马上魔就来。
8、你坐在屋里， 忽然看得到远方， 比如看得到街巷， 朋友， 亲人在做什么， 还能听到他们说话，你要是以为这是正果， 马上魔就来。
9、修行再精进， 看到一个人， 本来是男人， 看着又变成女人， 心里想:原来他前生是女人。 看到一个东西， 又变成别的东西。 这样看， 又错了， 这是自己的妄想造成的见， 不是真正的见。
10、说自己懂法了， 会讲经了， 又中魔了。
11、悲愍众生， 看到小虫， 小孩也出怜悯心， 不自禁的流泪了， 这也是被悲魔入心腑， 常常就悲伤想哭。
12、 得到很不同的相， 感激心过分了， 觉得佛和自己一样， 自己和佛一样， 就已经着魔了。生精进勇猛心修佛是可以的， 但觉得自己是佛了， 就已经着魔。
13、见人就夸自己是佛。
14、心里忽然觉得很单调， 很枯燥， 很无聊， 很寂寞， 很孤单， 想什么想来想去总挂着， 总想要一个什么， 好象丢了什么东西， 枯燥得不得了， 找又找不着。你这样就会忆魔，专替你记忆东西， 入你的心腑里去了，一天到晚把你的心给悬起来， 久而久之，也会落地狱。
15、修行得到一点点的东西，就知足了， 觉得自己正果了。
这样会有一种最卑下的、最劣的、最没有价值的这种魔。什么魔呢？‘易知足魔’：什么事情都容易知足的这种魔，又钻到他心里去了。 自己还不知道， 觉得自己的知足是得到最高无上第一义谛。
16、觉得自己死了好， 死了好， 想自杀。
自尽的人都有个鬼，那个鬼怎么样呢？就向这个人叩头。他叩头怎么说呢？他就念这个咒，不过这个要死的人，他听不见。这个咒也就是说：“你死了好，死了好，你快死了，死得越早越好，啊！你快一点死了就好了。”
17、觉得自己没有什么了， 什么都没有了。
18、忧愁也有愁魔，忧愁、忧愁，就怎么样？这个魔到你身上，一半有魔的力量，一半有你自己的力量。
这个魔是藉著这股气的，如果你思想正了，就没有事了；你思想若不正，跟著他转，说忧愁你就忧愁，越忧愁越忧愁……
正确做法: 你听见这一段文，看到一个人， 一件事， 你不应该常常有一种的不高兴，不应该有的时候就哭了，也不应该有忧愁心
19、非常高兴， 非常快乐， 没有智慧禁止自己这种快乐， 也是着魔。
20、觉得自己不错了， 满足了， 看谁都不如自己， 师兄师弟看不起了， 小乘罗汉都看不起了等等， 这也是着了魔。觉得自己境界思想高， 对人说佛像就是土木之类的偶像， 有什么意思呢， 还不如我的修为高。
21、忽然得到大快乐， 得到清净， 轻安， 千万不要觉得自己很境界了， 念头生起来， 马上就有好轻清魔入心腑， 让你不精进。
22、觉得什么都是空， 造罪空， 造福空， 一切皆空， 说一切唯心， 心是佛， 佛是心， 认为"酒肉穿肠过， 佛在心头坐"， 甚至不持戒， 这个定心就没有了， 如果觉得自己这样就很见识很思想了， 马上有空魔入心腑。 觉得菩萨没持戒， 又没犯戒， 这也是着魔的想法。这个吃肉喝酒，他也说是空的；吃屎喝尿，他也说是空的， 让人不守戒律， 这是引人造罪， 是要落地狱的。
23、忽然生出爱欲， 爱一切人， 生出无量无边的爱， 这是魔境， 因为你错了知见，就有一种淫欲的魔入你这个身上来了。
24、做坏事的人， 都有魔附。
他以前有神通的时候，这个魔能避免国家的法律，令国家不知道；那么现在魔走了，这个凡夫还照这么样做；这一做，就犯法了。人知道他是旁门左道，妖言惑众，所以就犯法了，抓去就杀头了。
25、想着什么， 一直想着想着。
26、修道贪求善巧方便的方法， 在这个时候，六欲天的天魔， 就等着看他修道时，定力不坚固，偶尔或者就生出一种其他的什么妄念。一生出妄念，就有漏洞， 定力就不坚固了，所以天魔就候得其便， 现身说法了， 或者现天人身， 女身， 比丘身， 身上会放光， 这个求巧求捷径的人一看， 不知道是个魔，觉得啊是佛。
无论见到什么，你也不要随著它转，不要跟著它跑去，不要被这个境界转。要怎么样子呢？要见有若无。见到境界就和没有见到境界一个样，也不要生欢喜心，也不要生讨厌的心。
你见到魔，若生这欢喜心，你这也是随著魔境界转了；你若生一种讨厌的心，你这也是随魔境界转了。怎么样呢？就是保持你的中道，也不欢喜，也不讨厌，见如不见，闻如不闻，也不要说：‘喔！这是好的境界，我想再看一看。’不要有这个心，你如果有这种念头，这就是错了。
27、判断是魔境还是佛境: 持戒是佛， 否则是魔。 有贪欲是魔， 有淫欲是魔。
28、又说预言， 说哪里有灾难什么的。
29、修着修着， 想到处去玩玩， 心里想要游荡， 一动这个游荡的念头，魔王就有了机会，可以扰乱他来了；如果他没有这种的心，就不会有这种魔的。于是看到菩萨了， 看到佛了， 见到自己， 或者很多人， 坐在莲花上， 身躯放光， 在听法， 以为是好境界， 其实是魔境。
你不要以为有了境界，就是好的事情了。有境界，你若不认识，这就著魔了。
你自己想一想，你坐著宝莲华，变紫金光色，是不是真的呢？这根本是假的，你是一个凡夫，怎么会有这样境界呢？这如果不是魔王来愚弄你，那么菩萨做什么要现这种境界呢？他贪图你什么？
听人说在什么地方，哪一个人当是哪一个佛来的。他的变化身来到这个地方，救一切众生来了。‘ 某人即是某菩萨等’：或者某一个人，就是什么菩萨。受戒之后，不要信这种迷信的境界，这个说法的人，无论有什么大神通，你要观察他。
30、想和一切圣人吻合， 就因为这一暗念贪求契合， 魔王也就得便了。
魔来说法， 令这些个听法的人，还没听法之前，心里就开了悟。开了悟，这时候就好像喝醉酒了似的，又好像作梦发了财了。他这个开悟不是真正的开悟，只是一种幻境，好像看电影似的， 比如看见地狱了， 得到宿命通了， 知道人间，好的和不好的这一切事。其实他这个宿命通也并不是真的，都是假的。
31、贪求辨析， 想知道根本， 想知道这物的开始等等。
于是魔王来说法了， 有这股魔气，他讲出话来，大家都著了他这个魔，被他迷住了，所以都相信他。魔说佛的涅槃、菩提法身就是现在我这个肉身上，父父子子递代相生，就是不坏的法身，常住的法身，说现在就是佛国，再没有其他的净土可住的，和金色相， 说眼耳鼻舌身意这六根，就是净土。净土法门，你到什么地方找去啊？这个就是净土法门。
32、在定里， 比如在三藩市一打坐，就看见纽约的亲戚在做什么，朋友在做什么，或者说什么话，看得清清楚楚。他欢喜得到这种神通。这时候天魔一看，你这个定力将要成就了，于是就派他的魔子魔孙到你这个地方来讲经说法， 因为魔有这个迷人的力量，所以他就把这班人都迷住了。 亲身给他做奴、做仆， 象供养佛一样供养饮食卧具 真是修道的人，真正的佛弟子，没有人这么样真正地亲近他、供养他。这个魔因为有一种迷人的力量，所以人人就都接近他、欢喜他。迷得这些个人怎么样啊？自己就知道：‘哦！这是我前生的师父。"， 就生了一种法爱， 亲近他， 开始破戒行贪欲!
33、有人见到人说是其丈夫，哪一生是其子，哪一生又是其丈夫，我现在来度你了。他这么一讲，这些人就信这种的虚诳了。信这种虚诳怎么样啊？就把以前自己那个正信的心都失去了， 做些坏事也没被抓。这是三五千年的魔。久了这个魔玩腻了， 因为这个魔一走，他自己就没有威德，没有魔力了。所以一般人也就生出怀疑了，于是乎，或者就告到官里去，把他捉去坐监。
34、你太贪清静，也就会生出一种魔。这个时候天魔又会来。
人修道，无论什么也不要贪——好的也不贪，坏的也不贪——你就平常心是道，要平平常常的，不要生一种贪心，你贪什么都是不对的。
菩萨现在到世界上来，他也不自己说自己是菩萨。就算旁人叫他菩萨，他自己都不会承认的。真正开悟的人，他不会承认自己开悟的。这个魔来说谁谁前生是什么， 谁谁前生是什么。有的人心里这么生一种怀疑心，这个魔鬼就知道了， 有他心通的。 于是这人想: 我生这么一个念头、一个怀疑的念头，他就给我说出来了，啊！这不得了，以后再不能不信了。 这个魔还揭露人的私事， 他随便骂徒弟， 表现他有神通， 也不怕人来讥讽，有嫌疑， 这个是大力鬼， 来附身， 久了他腻了， 就撇下这人了。其实这些个魔做什么呢? 他还是要破坏佛的戒律。
35、心里边想要知道多一点事情，想要得到宿命， 这个时候天魔又会来。
比如在说法的地方，就得到一个大宝珠，或者钻石，或者什么如意珠之类。 变成畜生，用口叼著珠子，或其他的珍宝， 他先就给这个人，然后又自己著到这个人身体上。有的时候，一天就吃一粒麻、一粒麦，他还很胖，这个魔的力量摄持的缘故。 有时他专门骂和尚，专门骂出家人， 在他后边的人，往往就看见，或者是放光。 这些是土地鬼、城隍神，或者是川岳的鬼神。
36、贪求这神通的力量。
于是天魔来了， 人也不知道有魔著到他身上了。 魔附的这个人， 在水上走路，就好像在平地上一样， 也不怕火， 就怕刀， 因为什么怕呢？他因为还有形质，他有一个形质的障碍。虽然他有五通，但是他也怕刀来割他。他自己说他就是佛了，他骂自己的徒众， 把人的秘密给揭穿了， 不是有真实的功夫，不是有真正修行的功夫。这是天地大力、山精、海精、风精、河精、土精’或者是龙的这种怪物
37、就生出一种爱好入灭的心理，贪图一个深的空理。
这个人就觉得已经得到无上涅槃的妙果了， 于是天魔来了， 附在人身上， 让这人有种能力， 比如忽然间，他这个身体没有了， 大家都看不见他了， 一会又出现， 或者手往下一垂，就有栴檀香气放出来， 大小便，就好像那个非常浓厚的冰糖那么甜。说你不要持戒律，持戒律是小乘的东西。 叫你不要出家， 出家和在家又有什么分别呢？他就这么诽谤出家人。说说没有因，也没有果，你不要信因果。这是日月的精华， 万年金玉芝草， 麒麟、凤凰，或者是龟，或者是鹤成了精灵。
38、心里想长寿， 贪图永远活着。
这个天上的魔， 叫一个魔王的眷属，来附到一个人的身上， 来给他讲经说法， 这个人也说自己得到无上涅槃的妙果， 专门显神通， 比如一下子行万里买个日本东西又回来， 说十方所有一切的众生都是我的儿子， 我出世就是佛， 这个是住世自在天魔， 他是让嫉妒鬼来的， 变美女， 来诱惑你， 让吃精鬼就吃人这种精气， 没有过一年，你说怎么样啊？肝脑枯竭。
你知道魔是什么变的？魔也就是这些个不正当的人去做的。他们不正当就会做魔的，但是没有那么快。那个魔王追他、跟著他、迷他，近就是九生，远就是百世。
如果你感到孤独， 悲伤， 痛苦， 绝望， 都是因为你的心态不好， 景遇不好， 被魔乘了机， 在你身边不断的朝你念咒。
附：降魔心法
人必先有看破生死之勇，然后可以降魔。
道高一尺，魔高一丈，是一定的。修行到功夫深了，难免没有魔来。魔有内魔，有外魔；外魔易退，内魔难降。如不能降，必要着魔；不但修功走失，亦且危险甚虞。若论降魔，约有四种方法。
一、要识魔相
凡着魔的人，大都遇着魔来的时候，不知道他是魔，以致着魔。倘能识得魔相，即不着魔而魔自退。怎样是魔相？大凡可爱、可贪、可畏、可憎的人物或境界当前，无不是魔。至五阴内魔，尤为厉害。《楞严经》说五十种阴魔，至为详尽，亟须仔细参穷，免得临时上当。
二、舍身无畏
人必先有舍却身命之心，然后可以学佛；人必先有看破生死之勇，然后可以降魔。魔化夜叉、罗刹来搏噬我，魔化猛虎、毒蛇来啖食我，都是幻想，何惧之有？即使真被吞食，亦是夙业所招，况脱去皮囊、往生极乐，正当感谢于他，为我早日解脱。所以修行之人，雷霆起于侧而不惊，泰山崩于前而不动，魔力虽大，其奈我何？否则贪生畏死，恐怖怆惶，不待魔来，方寸已乱，欲不着魔，其可得乎？
三、不取不舍
魔之为物，取固不可，舍亦非宜。遇着魔来时候，必须镇定我心，既不可贪恋他，又不可厌恶他。要作几种思想：一想魔即是佛，佛即是魔；觉即成佛，迷即是魔。魔如佛如，并无二理。又想眷属即魔，魔即眷属。眷属同居，人之常情。魔在我旁，于我何害？又想魔亦是众生之一，一切众生我都要劝他发心念佛，魔既亦是众生，我也要劝他发心念佛，伴我修行，转成法侣。总之，魔来不拒，魔去不留，如此则魔术俱穷，无论外魔内魔，一齐退去。
四、持咒却魔
初修行时，小小魔关，容易打破；等到道力渐深，藏在八识里面的多生根本习气被功夫逼迫出来，或欲念横飞，或妄心乱起，力量甚大，非比寻常，修行人惟此末后一关最难逃过，全仗自力诚恐把握不住，必须仗着佛力帮忙，惟有摄住心神，持诵神咒。咒为佛之金刚心印，无论何种恶魔，遇着即摧成粉碎。诸咒降魔之力，以《楞严》为最胜；当日阿难证须陀洹初果地位，尚且仗此脱离淫席。次则《大悲心咒》，为观世音菩萨所说；观世音具十四种无畏功德，故降魔之力亦宏。但持咒功夫必须平日持得烂熟，否则魔到临头，恐字句都记忆不起，何能通利？何能相应？所以平日功课中，《楞严》《大悲》两咒是每日必须要念、不可间断的。又一心念佛，即无魔事；纵有魔来，倘能不惊不怖，至诚念佛，决定立刻消灭。何以故？以正念昭彰，魔无容身之处故。是以念佛之人不需另找降魔之法，而魔事自无由而起矣。
