师卦 用人之道

过了争讼以后，必然要进入一个众人相争的阶段，因此就进入师卦。讼还是口头争讼，师就开始动武了。师卦主要讲如何统领下属，如何具有带领一支军队用兵作战的智慧。

卦辞：

师：贞。丈人吉，无咎。

丈人，贤明的长者。

正固。有威望的长者吉祥，没有灾难。

《象》曰：地中有水，师。君子以容民畜（xù）众。

地面里有水，这就是师卦。君子由此领悟，要容纳百姓，养育众人。

爻辞：

初六：师出以律，否臧，凶。

律，军乐。否（pǐ），恶逆。臧（zāng），善顺。

军队出动要按照军纪，不顺从的，将有凶祸。

《象》曰：师出以律，失律凶也。

军队出动要按照军纪，因为破坏军纪会有凶祸。

九二：在师中吉，无咎，王三锡命。

在，统率。中，中正。锡，通“赐”。命，诏书。

率领军中而能守中，吉祥没有灾难，君王三次赐命嘉奖。

《象》曰：在师中吉，承天宠也。王三锡命，怀万邦也。

率领军队而能守中吉祥，是因为受到上天的宠幸。君王三次赐命嘉奖，是为了使万国都来臣服。

六三：师或舆（yú）尸，凶。

舆尸，以车载运尸体，比喻兵败。

军队或许会载着尸体回来，凶祸

《象》曰：师或舆尸，大无功也。

军队或许会载着尸体回来，完全没有功劳可言。

六四：师左次，无咎。

次，驻扎。左次，驻扎在左方。古人军中尚右，居左有撤退之势。

军队后退驻扎，没有灾难。

《象》曰：左次无咎，未失常也。

后退驻扎而没有灾难，是因为没有失去常规。

六五：田有禽，利执言，无咎。长子师师，弟子舆尸，贞凶。

执，捕捉。弟子，次子。

田里有禽兽，适宜说明捕获的理由，没有灾难。长子统帅军队，弟子载尸而归，正固会有凶祸。

《象》曰：长子师师，以中行也。弟子舆尸，使不当也。

长子统率军队，因为他根据中道行动。弟子载尸而归，是用人不恰当的后果。

上六：大君有命，开国承家，小人勿用。

大君，君王。有命，降下诏命。国，诸侯封地。开国，封诸侯。承，承袭。家，大夫封地。

天子颁赐爵命，封为诸侯可以开国，封为大夫可以立家，对小人则不要任用。

《象》曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。

天子颁赐爵命，是要按军功做正确的奖赏。对小人则不要任用，因为他们一定会使国家动荡不安。

师卦告诉管理者的用人之道主要有五个方面：

[if !supportLists]1、[endif]要任用德高望重、行为正派，能容民畜众的具备智、信、仁、勇、严五种品德的人为领导。

[if !supportLists]2、[endif]行军作战或进行管理时要有严明的纪律。

[if !supportLists]3、[endif]要能识别小人的真面止，不能被其蒙蔽而委他以重任。

[if !supportLists]4、[endif]要彻底授权，用人不疑，将在外，君命有所不受。

[if !supportLists]5、[endif]正确地论功行赏，舍得封赏，不断封赏。