茂师罗经：本经叙述那罗尊者、茂师罗尊者等比丘就『知见缘起法，是否就得阿罗汉果』等问题之问答。
(三五一）茂师罗经
如是我闻
一时。尊者那罗①．尊者茂师罗．尊者殊胜．尊者阿难住舍卫国象耳池侧
尔时。尊者那罗语尊者茂师罗言。有异信．异欲．异闻．异行觉想．异见审谛忍②。有如是正自觉知见生。所谓生故有老死。不离生有老死耶。尊者茂师罗言。有异信．异欲．异闻．异行觉想．异见审谛忍。有如是正自觉知见生。所谓有生故有老死。不异生有老死。如是说有
尊者茂师罗。有异信。乃至异忍。得自觉知见生。所谓有灭．寂灭．涅盘耶
尊者茂师罗答言。有异信。乃至异忍。得自觉知见生。所谓有灭．寂灭．涅盘
复问。尊者茂师罗。有灭则寂灭．涅盘。说者汝今便是阿罗汉。诸漏尽耶
尊者茂师罗默然不答。第二．第三问亦默然不答
尔时。尊者殊胜语尊者茂师罗。汝今且止。我当为汝答尊者那罗
尊者茂师罗言。我今且止。汝为我答
尔时。尊者殊胜语尊者那罗。有异信。乃至异忍。得自觉知见生。所谓有灭则寂灭．涅盘
时。尊者那罗问尊者殊胜言。有异信。乃至异忍。得自觉知见生。所谓有灭则寂灭．涅盘者。汝今便是漏尽阿罗汉耶
尊者殊胜言。我说有灭则寂灭．涅盘。而非漏尽阿罗汉也
尊者那罗言。所说不同。前后相违。如尊者所说。有灭则寂灭．涅盘。而复言非漏尽阿罗汉耶
尊者殊胜语尊者那罗言。今当说譬。夫智者以譬得解。如旷野路边有井。无绳无罐。得取其水。时。有行人。热渴所逼。绕井求觅。无绳无罐。谛观井水。如实知见。而不触身。如是。我说有灭则寂灭．涅盘。而自不得漏尽阿罗汉
尔时。尊者阿难语尊者那罗言。彼尊者殊胜所说。汝复云何
尊者那罗语尊者阿难言。尊者殊胜善说真实。知复何言
时。彼正士各各说已。从座起去
[注解]
① 那罗：比丘名，以「能降伏龙，使奉三尊」闻名。
② 异信、异欲、异闻、异行觉想、异见审谛忍：除了信仰以外、除了（自己的）偏好以外、除了（古老的）口传以外、除了理性深思以外、除了深思后接受的见解以外。
[对应经典]
南传《相应部尼柯耶》〈因缘相应12〉第68经憍赏弥经。
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翻译：
三五一、茂师罗经：本经叙述那罗尊者、茂师罗尊者等比丘就『知见缘起法，是否就得阿罗汉果』等问题之问答。
我听到这样的说法：
有一个时侯，那罗尊者、茂师罗尊者、殊胜尊者、阿难尊者都住在舍卫国的象耳池畔。
那时，那罗尊者问茂师罗尊者说：「有不依信仰，不依爱好，不依传闻，不依对诸法行相的思考、推求，不依见解、审虑的方法，然而却有像这样正确的自觉而产生知见，所谓有生，所以就会有老死，不离于生就会有老死。有这样的说法吗？」
茂师罗尊者答说：「不依信仰，不依爱好，不依传闻，不依对诸法行相的思考、推求，不依见解、审虑的方法，然而却有像这样正确的自觉而产生知见，所谓有生，所以就会老死，不离于生就会有老死。像这样的说法是有的。」
「茂师罗尊者啊！有不依信仰，……乃至不依见解、审虑的方法，然而却能自觉而产生知见，所谓未来的业报息灭了，那么就会寂灭不生，达到涅槃的境地吗？」
茂师罗尊者答说：「是有不依信仰，……乃至不依见解、审虑的方法，然而却能自觉而产生知见，所谓未来的业报息灭了，那么就会寂灭不生，达到涅槃的境地了。」
又问：「茂师罗尊者啊！能知见未来的业报息灭了，那么就会寂灭不生，达到涅槃的境地。这么说来尊者您现在便是一位灭尽一切烦恼的阿罗汉了吗？」
茂师罗尊者听了默然不答，第二次、第三次的请问，他也一样静默地不予回答。
这时，殊胜尊者告诉茂师罗尊者说：「您现在且暂停说话，让我来为您回答那罗尊者的问题。」
茂师罗尊者说：「我现在暂且不说话，请您为我回答吧！」
那时，殊胜尊者就告诉那罗尊者说：「是有不依信仰，……乃至不依见解、审虑的方法，然而却能自觉而产生知见，所谓未来的业报息灭了，那么就会寂灭不生，达到涅槃的境地了。」
这时，那罗尊者便又问殊胜尊者说：「有不依信仰，……乃至不依见解、审虑，然而却能自觉而产生知见，所谓未来的业报息灭了，就会寂灭不生，达到涅槃的境地，那么尊者您现在便是一位灭尽烦恼的阿罗汉了吗？」
殊胜尊者答说：「我说未来的业报息灭了，就会寂灭不生，达到涅槃境地，然而我并不是已灭尽烦恼的阿罗汉。」
那罗尊者说：「您所说和所答的不同，前后相矛盾。依照尊者您的说法：『能知见未来的业报息灭，就会寂灭不生，达到涅槃境地。』可是您为什么又说：『我并不是尽除烦恼的阿罗汉』呢？」
殊胜尊者告诉那罗尊者说：「我现在将说个譬喻，有智慧的人就会因譬喻而了解。比如说在旷野的路边有一口井，没有绳子也没有瓶罐，好用来取水。这时，有一位路人被热渴所逼，来到井边绕着这口井找水喝，可是没有绳子也没有瓶罐，他仔细观察这口井水，如实地看见知道那井水，然而身体却碰不到水。同样地，我虽能知见而说未来的业报息灭，就会寂灭不生，达到涅槃寂静；然而自己却不是灭尽烦恼的阿罗汉。」
这时，阿难尊者问那罗尊者说：「那位殊胜尊者的说法，您觉得怎样呢？」
那罗尊者答阿难尊者说：「殊胜尊者善于讲说真实之法，我既已了解，还要说什么呢！」
当时，那四位正士各自说完后，就从座席起来离去。
