26.道德经（26）

原文

重为轻根，静为躁君。是以圣人终日行不离辎（zī）重。虽有荣观（guàn），燕处超然，奈何万乘（shèng）之主，而以身轻天下？轻则失本，躁则失君。

---

以下讲解摘自王晨阳讲书

-重为轻根，静为躁君。

重，稳重，做事情认真负责，不急躁冒进。胜不骄败不馁的状态。轻，反之。根，引申为领导，战胜。稳重的人能够领导不稳重的人。

静，专注专一。躁，不专注，不专一。君，引申为领导，战胜。专一的人能够领导不专一的人。

这两句话，肯定了重和静的两个状态。我们在做事的时候，要避免出现轻和躁的状态。

-是以圣人终日行不离辎（zī）重。

辎（zī）重，行军打仗时带的武器和粮食，引申为充分的准备，和谨慎认真的行事状态。 我们做事情要做好充分的准备，不去盲目地冒险。

-虽有荣观（guàn），燕处超然，

荣观，看起来很壮丽的样子或状态。燕处超然，燕子筑巢是为了孵出小燕子，小燕子长大了燕子就会离开旧巢，不会长时间老呆在一个巢穴里面。

圣人即使取得了令人羡慕的很了不起的成绩，也会觉得这些成就，这种状态只是临时的，不会天真地认为我就永远这样。

-奈何万乘（shèng）之主，而以身轻天下？

万乘，强国。做完全天下最强大国家的领导人，怎么能够让自己的行为和思想处于“轻”的状态之下呢？

-轻则失本，躁则失君。

如果我们让自己的行为和思想处于“轻”的状态之下，那我们就没有成功的基础。如果处在“躁”的状态下，也不会取得成功。