题记：人的根底是个很复杂的问题。我因偶然而思及，再思则不知所往。若其指向人的文化教养，那是不会失去的。若指生活、生存之环境，又是可以变换的。下文所言，指向后者。但又不谈此环境对人的不适，只谈人生之繁盛，大半来自这个环境所赐。为什么只着重这么一点呢？为的是提醒在此根底上生长的人，对此根底的自觉。因为一个不明白自己根底的人，也就如同一片断线的风筝，飞往哪里，已无自主。只会随风漂泊，落无定所。这种人别说对于社会的建树，连对自己也无半点主宰能力。随风顺水，自生自灭而已，与动植物无异。而恰恰也是这种人，还无比的自信，言之铮铮，仿佛世界都不能没有他。真是十分可笑。以下便是这次漫渙的思致。记录着我对人生的某种认知。
一
最近常常对着一些被砍下或被折断的树枝发呆。因其不长一段时间，便失却了劲力。稍久一点，就完全蔫了。原先光鲜润亮的叶片，若似人被斩首一般，无有了生气。
这令我惆怅良久。先是怜惜鲜活的枝叶，随后想到了离群的人。人是不是也像大树上的一片叶？若失去了根底，是否亦若此枝？若是，可太可怕了。我心下一惊，不敢再往下想。
后来定下神来，方才想到，人的失去根底，是个很复杂的事。离开了父母，离开了故土，以至于离开了祖国，算不算失去根底呢？这很难讲。对一部分人，我曾经以为真的是。而这部分人自己往往是无奈的。也即自己清楚，沒有办法返回了，苟延残喘吧。不知怎得，对这部分人，我总是想到了张爱玲和宋美龄她们。私下以为，她们就是那些失去根底的人，是渐渐枯死的。这是我的一个认为。好长时间了，没有怀疑过。只是暗自感叹她们的枯死。
后来我又想起另一些失去根底者，那就是村社里的流浪者，因故被赶出门者，四处漂泼者等等。这在过去很多。文学作品也有不少描述。比如《白鹿原》里的黑娃，也包括白孝文。一个四处漂泼，一个被赶出家门。曾经认为，他们的艰难同样在于吸不到根底的养份，只靠自身的储存，维持不了多久的。就如同被砍下的枝叶，好可怜啊。这依然是我最初的认为。
将以上两种人放在一起，天差地别。而在失去根底，逐渐枯死这一个点上，完全相同。这都是我过去的认为，也是我以为比较能够看的清楚的失去根底者。
二
这里想要讲的，是那些不大能够看的清楚的失去根底者。那就是生活中的我们。
怎么讲呢？我们可能并不离开故土，也未四处漂泼。居有定所，交有故人。但我们中的有些人会离开所属，或失去所属。比如辞职，比如某些退休。或者主动，或者被迫。这都可能造成短时或长期的无所归属。也即失去了单位、组织，甚或家族。总之是无所依从了，也不受管束了。这就是失群。
更有甚者，我们可能既未辞职，也未退休，却从心底不认同自己的当下所属。不管是自觉的，还是不自觉的，总之对之视如草芥，弃若敝履。对己而言，这也是失群。
这两种失群的人，就是我要讲的看不清楚的失去根底者。即在第三者看来，他们好像没有明显的失去根底的标志。这便不把他们当做失去了根底的人。其二是这些人自己，对自己的根底毫无意识。拥有时，不当回事，失去了，也没有感觉。这才是最重要的。我把这类失去根底者，统统归入根底问题上的糊涂人。即与前一类失去根底的人相比，面对根底这个问题，他们反到更无知。这是一种很糟糕的人生状态。
三
一个清醒的人，应该对自己的根底有相对清醒的认知。什么是相对清醒呢？可以这样讲：许多人生的郁郁葱葱，枝繁叶茂，有很大成份来自他的本根，也即来自他的所属。这个所属可以是家族、单位、组织，甚至是时代。不可忘记并无视这份本源的给予。有可能你的全部兴盛，全部凭其而来。属于你自己的繁盛，不过是这本根繁盛的一个表达而已。那你就完全没有什么可以自炫的东西了。比如历史上的许多风云人物，有许多是时事造就的。不是有一句话叫时事造英雄吗？我把这种时事、环境、背景，当做人的本根。当然，肯定自己，增加自信，亦属进取人生的必要因素，但此绝对应该建立在对于本根的全面理解、尊重并且甚至是感恩之上。此即我所认定的对于本根的清醒认知。
若不如此，很容易漠视了这一依
靠，也漠视了这份滋养。再进一步，便会自傲到完全无视于它，误以为全是自己的本事所得。那就是上面讲到的糟糕状态。它要比前两种人，即看的清楚的失去本根者更糟糕。
四
为什么呢？这又是我讲的另一方面内容。其实，那些看的清楚的失去本根者，不仅不会立即枯死，还有另一种可能，那就是获得了另一种生机。这既是人之不同于物的地方，也因他们对根底问题的清醒，能够获得来自其他方面的滋养。
先说張爱玲、宋美龄一类人。比之于她们出国前的人生，出国以后似乎枯萎了。那是因为我们总拿她们出国前的人生做比附，甚至做标准。这便掩盖了她们可能获得的另一种生机，并另一种人生。我做一个臆测，张爱玲获得了孤独寂寞之人生，宋美龄获得了颐养恬淡之人生。对人而言，这都有意义。对她们自己，当然更有意义。另外就她们自己而言，失去了生存之土壤与环境，失去了过去曾经的全部，这都清清楚楚，她们怎么会无有意识呢？既然明了这种失去，自然会从其他方面寻求补尝。肯定也能寻求得到。所以，她们不是枯死的，更没有枯死。可能还活岀了另一种灿烂。只不过没有被很多人看到。
再讲那些流浪者、漂泼者、被赶出门者，也会有另一种可能：失去了一种束缚，获得了一种自由。自由对于人生的可贵性，不言而喻。这便不仅不会枯死，反而可能别样光彩。其实人类历史上，有许多这样的个体。上文举例的文学中的黑娃、白孝文，不就获得了另一种人生吗？虽然这是两个反例，恰从反面证实了成就另一种人生的可能。当然正例也比比皆是。对社会集体而言，这也可算是无心插柳柳成荫了。
这都修正了我的最初认为。也说明了人之失去根底与获得根底的复杂性。树叶树枝可以被剝离本根，人则不那么简单。首先是人的本根问题很复杂，本文仅着眼于人的生活、生存之所属，没有顾及到其它。其次是人与本根的连接与脱离，大多不在外力的强制，更多依靠着个人的意识。如此，对自己根底的无意识者，很容易轻狂，也很容易忽略了这份滋养。那就真的无根了，那就真会枯死的。而对根底的有意识者，就比较踏实，也更为谦卑，即便受到外力强制，精神上的联系依然保持。那反到可能形成另一种蓬勃。
所以，在人的根底问题上，更值得注意的是那些对自己根底的无意识者，也就是未遭遇突然变故，正常生活中的我们。恰恰是我们，或我们中的一部分人，应该重视或反思一下自己的根底问题，以清醒自己在此问题上的意识。这就是本文的意旨所在。
