命运坎坷的孔子有段时间深得鲁国国君的信任，官职做到了大司寇，代理行使宰相这一职务。
但令众人没想到的是，在孔子执政的第七天，就诛杀了大夫少正卯，还在朝廷暴尸三日。
少正卯是谁？他是鲁国贵族，且“少正”这个官职是周王朝设定的，而孔子一直极力主张恢复周礼，当然也包含对周王朝官职的尊重。
并且，少正卯和孔子一样，也是办学讲学的文化人。他的学堂和孔子的学堂离得很近，由于少正卯演讲能力强，因此常常把孔子的学生都吸走了。有时两家同时上课时，除了颜回以外，其余学生都跑去少正卯那儿去了。
所以孔子突然诛杀了少正卯，大伙都吓了一跳。连子贡都不懂老师的心思。
子贡问孔子：“少正卯是鲁国非常有名望的人，老师您现在刚执掌朝政就杀掉他，这样会不会是过失？”
孔子回答说：“坐下来，我来告诉你这其中的原因。天下有五种大恶，连盗窃都不如它们恶。
第一种是不明事理却又心存险恶；
第二是行为邪恶而又意志坚定；
第三是做人虚伪却又能言善辩；
第四是专门记诵丑恶的东西且四处宣传；
第五是观点错误还要极力地辩解。
这五种大恶，人只要有其中之一恶，受到正义的诛杀就免不了，而这五种恶行少正卯样样都有。
他仗着自己的权势结党营私，而他的所作所为只是为了迷惑众人、伪饰自己而得到声望，他积蓄的强大力量足以叛逆礼制，最终发展成为祸事。
这就是人群中的奸雄啊！必须尽早铲除。历史上，殷汤诛杀尹谐，文王诛杀潘正，周公诛杀管叔、蔡叔，姜太公诛杀华士，管仲诛杀付乙，子产诛杀史何，这七人虽在不同的年代，但是都被杀了，就是因为他们的恶行都是相同的，所以不能放过他们。
《诗经》中说道：‘智见德行小心谨慎，也不能免于小人之恨。’小人如果结交在一起，这破坏力就足够让人担心的了。”
孔子说完，子贡明白了，老师是洞见本质，深谋远虑，并不是嫉妒生私仇。其实弟子们都见识到了，孔子一生四处碰壁都不曾介意退缩，他早就是一心为公了。
什么叫不明事理而又心存险恶呢？就是不懂得衡量是非的标准，甚至不顾是非，只站在自己的角度，只图自己的利益，为了自己的利益，不顾国家大局，说话做事会祸及社会。
行为邪僻而又意志坚定就是坚定不移地做邪恶的事，也就是死不悔改的恶棍。
做人虚伪却又能言善辩，就是虚情假意，花言巧语，善于辩论，邪恶的东西也能辩解得理直气壮。
专门记诵丑恶的东西且四处传播，是为了证明自己的邪恶思想，只收集社会上黑暗丑陋的现象，而且大量收集，大量宣讲，让丑恶流传更广，污染更多人的思想，败坏社会风气，影响社会正常运转。
言论错误还要极力地辩解，是将错误的东西诡辩成对的。
与孔子的仁政和礼制思想正好相反，少正卯主张推行法家思想，支持严酷的法治。
按照孔子的总结，少正卯主张法家思想，以他的口才和辩才，必然找出各方面证据证明严刑峻法的好处，且不管后果会怎么样，他都坚定不移地支持。
众所周知，春秋战国时期的刑罚主要包括墨（面部刺字并染墨）、劓（yi，四声，割掉鼻子）、刖（yue，四声，砍去双脚）、宫（宫刑）、大辟（各种残忍的死刑）五种刑罚，这也就是所谓的奴隶制五刑。
孔子生于斯长于斯，他必然是见过了各种残忍刑罚，或受刑罚所害的民众，而且大部分受刑者是被逼无奈或被冤屈的贫苦百姓，因为有钱有势的坏人可以拿钱消灾。
严刑峻罚的确能有立竿见影的治理效果，但是人类一旦残忍成性，将会像野兽一样习惯用争斗厮杀处理家庭矛盾，社会矛盾，朝政矛盾……
百姓也会因不堪忍受，纷纷起义反抗，以恶制恶……
那时候，全社会从下到上就是个充满血腥的原始社会。
虽然，春秋末期，礼崩乐坏，天下纷争，诸侯相斗，家臣造反，旧有的礼制根本制约不了狂乱的人性。但用刑罚，遭殃的只是仁慈的执政者和广大百姓。
所以用法家思想的结果是：治，百姓苦，乱，百姓苦。
孔子懂得严刑峻法会让民众从心底里只有惧怕，没有道德，有人监管时，老实听话，没人监管时，恣意妄为，必然天下大乱。
因此必须“导之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格”，人最终要靠自我约束，才能构建理想社会。
孔子广授学徒，是希望各诸侯执政者以“仁”和“礼”来治国。
孔子并不反对规矩和制度，相反，他是制度的严格维护者。他是主张以德为主，以制度为辅。
而主张严刑峻法的少正卯为什么讲课格外吸引人呢？必然是搜罗社会丑恶现象，绘声绘色地演绎，结果证明，不得不用刑罚。
受他蛊惑的学生也会走上法家道路，抛弃仁义和礼制，四处推广刑罚。所以秦国虽然用法家思想统一了六国，但也因为法家思想很快就亡了国。
由此看来，少正卯只是现在贵族角度看待问题，解决问题，而孔子是站在国家和民众角度看待问题，解决问题。
对用心险恶的少正卯，孔子认为他的才华只会加速污染人心、危害社会，必须果断处理。
（参考资料：《孔子家语》）
