有个英国牛津的学者，曾经在上海复旦大学哲学系读研究生，研究《论语》和《道德经》。
他说，很多外国人都知道孔子，也听说过《论语》，但是不能理解的是，为什么世界闻名的中国哲学著作《论语》，竟然那么强调“孝”和“礼”，强调家庭关系，一本哲学书，就写家庭关系这么不起眼的小事了？哲学不应该是抽象的、高高在上的准则吗？
直到深入研究孔子和《论语》以后，他才明白孔子的智慧，觉得西方哲学应该学习中国哲学。
一、《论语》中的“孝”、“礼”
的确，《论语》里有大量文字讲“孝道”，讲君臣父子，讲仁义礼智信。
比如，《论语•学而第一》有一段：
有子曰:“其为人也孝弟而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!”
这段话的意思是：有子说:“一个孝顺父母、友爱兄弟的人，走上社会也很少触犯上级；一个守孝懂礼的人，不触犯上级，就更不可能造反了。
有德行的人总是力求抓住“孝”这个根本，有这个根本才能产生仁道。孝敬父母、关爱兄长，就是仁道的根本啊!”
为什么“孝”是道德的根本呢？因为“孝”表示充分善待父母。人都是经由父母来到这世上，正常情况下都由父母抚养长大，一路的吃喝拉撒睡，言行德艺业，都是受父母及父母联结的关系的帮助。
父母是每个生命的源头，所以孝顺父母是每个生命的第一义务。这也是最基础的感恩。
正常情况下，一个人如果连生他养他的父母都不善待，不孝顺，你还能指望他善待谁呢？
像孔子这样的圣人能一眼看到人性的本质，并一针见血地指出人的第一件事，也是最重要的事，就是“孝”。
仅在《论语•为政第二》里就有“孟懿子问孝”、“孟武伯问孝”、“子游问孝”和“子夏问孝”4人次问孝，孔子根据四个人的不同情况作了不同回答。
而关于“礼”，《论语》提到了七十多次。
二、《论语》里“孝”与“礼”的智慧
哲学的名词解释是，关于世界观的学说。世界观，就是你怎么看待这个世界的人、事、物。
每个人首先是家庭的人，然后是社会的人。家庭是小单位，社会是大单位。任何单位必须有规矩和秩序，否则无法运行。
“孝”是家庭基本秩序，而“礼”是社会基本秩序。在此基础上逐渐形成了中国哲学，包括儒家，道家，法家，墨家，名家，兵家，阴阳家等诸子百家以及后来的佛学，理学，阳明学等等。
而西方传统哲学有认识论、本体论、伦理学等，自黑格尔之后，出现了唯意志主义、实证主义、新康德主义、直觉主义、分析哲学、现象学、存在主义、解释学、西方马克思主义、实用主义、结构主义、解构主义等新流派。
其中的“伦理学”就是道德范围的学说，与中国的“孝”和“礼”相似。
《论语》正是以“孝”和“礼”为基础，以“仁”为核心的，从讨论家庭关系到讨论社会关系的著作。
它的智慧在哪儿？
孔子的孙子，子思写的《中庸》告诉你：
“凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔也，怀诸侯也。
意思是：治理天下和国家有九条原则，分别是：修养自身，尊崇贤能的人，亲近爱护亲戚族人，敬重国家高级官员，体恤各级中小官员，爱护百姓就像爱护自己的孩子一样，广招各地工匠艺人，优待厚待远道而来的各方客人，亲善诸侯各国。
你看，这么多复杂关系的本质，都是在处理家庭关系。
一个人处理好了家庭关系，做到了“孝”和“礼”，就会对待他人也像对待自己的家人一样有礼有度，当然更能处理好社会各阶层的关系，也更能处理好和别国的关系。
所以《大学》里说：“故君子不出家而成教于国。”意思是：所以，有修养的人在家里就能受到治理国家方面的教育。
如果一个人不重视家庭亲情，无视家人，处理不好家庭矛盾，那么他在社会上，关键时刻也不会考虑他人，不善于处理人际冲突，也就很难有所成就，或者难以维持来之不易的事业。
其实，西方现代心理学和儿童教育学的关于人类童年对人的影响的研究，也说明了，人的原生家庭能终生影响他。
既然如此，为什么不聚焦处理好人与父母、人与兄弟姐妹的关系呢？为什么不将这个课题提高到最重要的地位呢？
而几千年前的孔子就在做这个课题，并做好了它。随时代变迁，孔子思想发展演变得横加完善。
最重要的是，由于《论语》主张“孝”、“礼”、“仁”，因此在“罢黜百家独尊儒术”的年代，儒家思想也能兼容众家之长。
几千年来中国人都在受益于以《论语》为代表的四书五经等中国文化，综合国力一直领先于全世界。
因此要说最善于处理人际关系的人，中国人是其中之一；最善于处理国与国之间关系的，非中国莫属。
抗美援朝战争，中国在那样艰苦的情况下，也要支援朝鲜，就体现了“外御其侮”共患难的兄弟情义。
还有援建非洲，感恩回报希腊，“一带一路”、亚投行、援助全世界有需要的国家抗击疫情……无不体现了中国人的“天下是一家”的家国情怀。
尽管存在少数不安好心的国家的重重封锁、阻拦，愿意和中国做朋友的国家越来越多。
三、写在最后
为什么中国古人说“半部《论语》治天下”呢？因为《论语》是以“孝”、“礼”为基础的到仁义学说，有“仁”才能安身立命。
如果没有“仁”，都心怀鬼胎，损人利己，结果必然是害人害己。
而以“孝”、“礼”为基础形成的以“仁义”为核心的家国思想必然走向共存共赢。
所以，每个中国人都懂得怎么修身齐家，也都懂得在“天下”这个大家庭里，怎么“来百工，怀诸侯”。
因此，即使近代中国突遇变故，在现代科技军事各方面一穷二白，但是，因为每个中国人都懂得《论语》的智慧，善于处理人与人、国与国的关系，又勤奋好学，很快就同心协力，使国家重新崛起，同时获得了越来越多的友好支持。
西方的有识之士逐渐了解到了《论语》等中华文化的智慧，当然要重新认识和虚心学习。
