言语论序说史现代传说：“精神，是思想有准备之人，受到自身的奋斗目标与思考劳动尊守法制之人。自身的文明与用语，而奋斗目标是自我开放之事于法制社会实践的梦想事业，对于精神之高且文明消费物质情绪者而言，众人之听，而不宜用。有才之方，相适宜的自我定量服务且有亡我收益，精神足迹岁月而不能断果价值之语论，个人之选择服务劳动的梦想且长期计划收益是放阔于勤的精神问题。当休养自我而体面消费之时，精神于晏席之上立于客观，礼品记于人情溥之上，主人再精神上是有包容并持有待客之礼，记账的主辅管理人则是按份填写并恭喜你进财、客人颜笑而回“同喜”。现代人之豪、抠、福气之有理凝问，何以呢？
如果你以诚访伤而劣低份子，迎来缺是客气从成而合和从连衡低份的所致伤，他会说:“你的收入高是有生活质量，而不像我，只有糊口养家，没有报空份子就已经很努力了，”言者是深情意重于勤，没有办法。人以定性也是取恩，以攻诚而伐亲友为贤。而亲友乃述兄弟、姐妹、二代之勤德厚诚之情，是以贫交所如富交之不合情意。退财而定私语与结情之奋图感激概徒，自言以诚序诗书如报怨之自惩交恶，述亲友而不厚道仲栽于自强我富之意，作现代言论传篇。
交易之情言语序论传：“尧得以抠门是传之诚，厚已以是传情之忠，礼以是传情意之亲情，人以德是传之后人、大业之厚诚、大兴之振家，大抠之亲情、图恩报诚以心境、自言由口传之后人，后人传之子孙，子孙死不知得其传于社会。主义与扬风民情，择诚而不精诚信，口语自大而不详明。”言语论序现代传：“民间之人有小气抠亲情为爱国热乡之士，我中华习俗之风。风言之语与内斗之经，大博而小疵。”
交易之论言论传：“家小业大之道大而能博国，国弱家强人上人，是兴国安国家之民，国先有家而业养民之勤，故民学养之强而立业壮家国之业，后而国家之家国强业。先其家后国业而聚家业之国，是以家养业为计而分诸事。
人之才以其所能而至上，交易情源再远而近之分益。理与道的思想将融合个人收益问题，而向上之人思业之学出于理想。自人有理想不没有决择奋斗的方向，为而独诚于业而不精所受收益的不高问题。吸进自强的方法与乐事之道者，必自勤于诚之业。”
对于言论序传之谈，而主人之乐是否不幸呢？
吐不出利益说而吃诚，受不住自然而改变奋斗“晏席之意，不再聚志而再于感情交流之诚‘新风向于民俗之诚交流情感之路，是以个人收入而言辞而辟开份子，就如自然一聚。’主人设晏之乐而再于亲情交流，正如朋友有富贫不分线。主人之所以爱财更有情志之意，不得财而得一份支持的诚心。空言而无志于业奋诚之友，虽然再给补之情有所思。然而赖于事乱其言责友不益业，而今来了因该是一件快乐而兴事，因该崇拜义、情之人，贵再自然而迎人之礼待于人。其大成就之乐也再于此，皆不自兴而自救于诚，坏而有贫者支持而收贵诚之心。所谓存一千掉五百人民币，是自安在其能力而施财计？然向自己创业而有后方，则皆服于贫者之勤劳而言富贵之经。故而有晏席必请难友之亲情，以成就之功在于友交富贫之路，为此努力奋前定计创业方向。”或者言语序论传之感慨而谈于实体。
