5.12
子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也！”
子贡道：“我不想别人欺侮我，我也不想欺侮别人。”孔子说：“赐，这不是你能做到的。”
付先生曰：
这里说的是孔子的“恕道”——己所不欲，勿施于人。但是孔子却认为子贡没有正确地认识以及评价自己，还算不得一个“己所不欲，勿施于人”的仁者君子。
那么，子贡究竟属于一个怎样的人呢？在前面，孔子评价子贱是君子，而子贡是瑚琏之器，但不是君子。因为君子不器。
子贡在孔门十哲中以言语闻名，利口巧辞，善于雄辩，且有干济才，办事通达，曾任鲁国、卫国之相。孔子得知鲁国即将遭齐国侵犯后，派擅长辨说的学生子贡解决此事。子贡通过游说齐国大臣田常，及吴王、越王、晋君，向他们陈说厉害，诱之以利，使这些强者纷纷改变初衷，按子贡所说行事。达到了存鲁，乱齐，破吴，强晋，霸越的目的。
5.13
子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
子贡说：“老师关于文献方面的学问，我们听得到；老师辟于天性和天道的言论，我们听不到。”
付先生曰：
这大概是子贡治学日深，孔子跟他谈的事情也愈来深，他听到孔子的至善之言而发出的感叹赞美。
经史子集中，四书的学习顺序应该是《大学》、《论语》、《孟子》乃至《中庸》。
首先
是《大学》讲的是学习的态度、学习的方法，是给一生的学习打基础的。所谓“大学之道，在明明德，在止于至善。”《大学》讲的是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
其次
，再是《论语》，是孔夫子讲的日用常行的道理。
再然后
，就是《孟子》的学习，讲究心性之学。
最后
到《中庸》，上升到哲学至理。就拿《中庸》的开篇来说，“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”
想必这便是，子贡感慨：“夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
这一节还可以从另一个角度看，便是“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。
从子贡的感慨，可以窥探出学习的本质，在于知行合一。
若你没有做到，又何必学他？所以，我们阅读书本学习，要时刻切己体察，放在自己身上琢磨，放在具体事情上研究。尽信书不如无书。死记硬背，学来的；终究不如自己研究琢磨思考的。
