这十几年来，很多老作家似乎都对文学前途态度比较消极，有的公然喊出文学已死的声音，当然我也不认为这仅仅是我们面对的现状，整个世界似乎都是一样，然而唯一让我遗憾的是，我们曾经缺席的时间太长，却迎来与他国同一时间的文学低谷，中国文学从清朝开始，因为救亡启蒙而遭受断节，中间一直经历了近八十年的时间，而其他国家，这八十年文学繁荣却是仅次于文艺复兴的时期。
有人说这八十年我们也有过很多知名的作品和文学大师啊，但纵观世界文学史，启蒙与救亡的文学作品往往不能和真正的伟大文学作品相提并论，就像我们回顾千百年的封建时期，谁还去关心与哪个朝代命运相关的文学作品？那是历史文献的职责，而非文学的范围。
虽然从五四之后到八十年代，有过许多的好作品，但这其中又有多少作品是带有集体意愿而做？更多的是在表达集体形象或者是局限的意识思维，这样的作品一般不能称之为伟大的作品，甚至有些作品都经不起时间的淘洗，就算有，也是为数不多，算上八十年的时间周期，我还是觉得好作品少了点。
如果我们把古代的《红楼梦》作为小说史的巅峰之作，那我们可以看看这种巅峰之作的特征，它没有意识形态，它没有阶级斗争，它就是在表达自我意识，独立个人的精神欲望世界，这里面甚至没有孔孟朱程的哲学理论，而是直接源于山海经里的原始精神，伟大的作品往往都是写人，而非写事件。
当时间到了上世纪九十年代，我们看到了经历了八十多年沉寂，终于再也没有作品去写一种集体理想，集体形象，而是追求个人的欲望和命运，故事从此就精彩了许多，过去几十年来的作品，对个人命运的漠视，我们可能都经常被忽视，那个时期个人命运的不可战胜，往往都是衬托集体的伟大目标和理想，或者是衬托一种集体价值取向，人物的命运往往是单一的，格式化的。
而九十年代的人物命运却是偶然性的，再也没有受集体价值而统一的指向唯一的结局，比如《白鹿原》中的所谓坏人白孝文，最终并没有得到正义的审判，好人的黑娃，也并没有最终成为我们过去常见的，那种圆满结局，而是死在了白孝文手里，从此黑白再也不是泾渭分明，这就是反格式化，毕竟命运从来不是统一的，并不是所有的好人都会有好报，真实成为这一时代的明显特征。
过去几十年的小说，大多都是在表现一种乌托邦理想向往，这种作品更多的是在表现历史意义，而九十年代的作品，这种历史意义集体消失了，《白鹿原》《长恨歌》《九月寓言》《日光流年》《在细雨中呼喊》等等，都不会再去表现一种理想的乌托邦世界，而是一种反乌托邦表现，人物再也分不出好坏，没有了阶级只有个人欲望，个人的命运再也不和集体有关系。
同时这个时期还有一个重要特征，就是女权意识开始解放，再也没有什么牌坊和道德谴责，束缚千百年的女性枷锁被彻底的打开，女人和男人有了同等的欲望要求，男人的欲望也被继续的不断挖掘出来，如贾平凹的《废都》就是写关于男人欲望的故事，从这个时代开始，作家集体忽视历史背景，忽视那种过去为伟大的理想而奋斗的意识形态。
重新开始重视个人的欲望，用个人欲望来推动时代前行，而不再是一个人，一个英雄可以决定一个时代的故事，如今十几年，似乎再也没有那个时期作品对人的震撼感，但我却并不认为当下小说比曾经沦落多少，而更像是，我们对一种长时间没有得到突破现状的麻木而抱怨吧。
文：饼子
