一日，炎夏永昼。士隐于书房闲坐，手倦抛书，伏几少憩，不觉朦胧睡去。梦至一处，不辨是何地方。忽见那厢来了一僧一道，且行且谈。
只听道人问道：“你携了这蠢物，意欲何往？”那僧笑道：“你放心，如今现有一段风流公案正该了结，这一干风流冤家，尚未投胎入世。趁此机会，就将此蠢物夹带于中，使他去经历经历。”那道人道：“原来近日风流冤孽又将造劫历世，但不知起于何处，落于何方？”
那僧笑道：“此事说来好笑，竟是千古未闻的罕事。
只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘 露灌溉，这绛珠草便得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。
只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。恰近日这神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号。警幻亦曾问及灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。那绛珠仙子道：“他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。”因此一事，就勾出多少风流冤家来，陪他们去了结此案。”
那道人道：“果是罕闻，实未闻有还泪之说。想来这一段故事，比历来风月事故更加琐碎细腻了。”那僧道：“历来几个风流人物，不过传其大概以及诗词篇章而已，至家庭闺阁中一饮一食，总未述记。再者，大半风月故事，不过偷香窃玉、暗约私奔而已，并不曾将儿女之真情发泄一二。想这一干人入世，其情痴色鬼，贤愚不肖者，悉与前人传述不同矣。”
那道人道：“趁此何不你我也去下世度脱几个，岂不是一场功德？”那僧道：“正合吾意，你且同我到警幻仙子宫中，将蠢物交割清楚，待这一干风流孽鬼下世已完，你我再去。如今虽已有一半落尘，然犹未全集。”
道人道：“既如此，便随你去来。”
却说甄士隐俱听得明白，但不知所云“蠢物”系何东西。遂不禁上前施礼，笑问道：“二仙师请了。”那僧道也忙答礼相问。士隐因说道：“适闻仙师所谈因果，实人世罕闻者。但弟子愚浊，不能洞悉明白，若蒙大开痴顽，备细一闻，弟子则洗耳谛听，稍能警省，亦可免沉伦之苦。”二仙笑道：“此乃玄机不可预泄者。到那时不要忘了我二人，便可跳出火坑矣。”士隐听了，不便再问。因笑道：“玄机不可预泄，但适云”蠢物“，不知为何，或可一见否？”那僧道：“若问此物，倒有一面之缘。”说着，取出递与士隐。士隐接了看时，原来是块鲜明美玉，上面字迹分明，镌着“通灵宝玉”四字，后面还有几行小字。正欲细看时，那僧便说已到幻境，便强从手中夺了去，与道人竟过一大石牌坊，上书四个大字，乃是“太虚幻境”。两边又有一幅对联，道是：
假作真时真亦假，无为有处有还无。
这一段文字表明的意思是：神瑛侍者甘露灌溉，绛珠仙草报恩还泪之意，通过这一段话我们了解到几层意思：
一、神瑛侍者和绛珠仙草的故事
这里有两件事情要交待：
1、神瑛侍者甘露灌溉，是大爱，并非为了回报。
2、绛珠仙草追随他下凡，并把终身的眼泪还他，他并不知晓。
二、神瑛侍者与石头
实话说，这是我看红楼梦一直在纠结的问题，有人一定会说，小说嘛，何必那么认真，那么在意？错矣。
一则，红楼梦是曹雪芹自传体小说，贾家的故事实际上曹家的事。
二则，正因为是曹家的事，作者写作时存在着两种矛盾，一种是自家的事不希望别人看得太明白，同时又害怕读者读的不明白。再一种是红楼梦这部故事里隐藏着一些秘密，仿佛想告诉人们一些什么，但限于清朝的文字狱，他有不敢赤裸裸的说个清楚明白。只能用一些隐晦的方式来写红楼梦，告诉人们你说它是真的，它又是假的，你说是假的它又是真的，所谓真真假假，虚虚实实，时实时虚。
三则，正因为作者采取了这真假实虚的创作手法，才会引来无数研究，探索红楼梦的人前赴后继，争先恐后，标新立异。
仅这第一回都有好多需要研究的素材，第一回应该分成三部分，一是石头的来历，二是绛珠仙草与神瑛侍者的前盟。三是，甑士隐与贾雨村的兴衰。
石头的来历，我在前几部分已经交待过了，但现在回过头来看，觉得还是没交待清楚。
话说石头被两位高人指点造化后，准备登入凡尘。我们在此要弄清楚的是，石头和神瑛侍者是同一个人吗？太虚幻境有三件事值得关注，一,神瑛侍者，二,石头、三,贾宝玉
有人一定会说，神瑛侍者就是贾宝玉，但是大家不要忽视，红楼梦里有两个宝玉，一个是在京城的贾宝玉（脂砚斋注：贾通假）一个是江南甑家甑宝玉（脂砚斋注：甑通真）按照脂砚斋的批语解释，在京城的宝玉是假的，假宝玉，江南甑家的甑宝玉才是真宝玉。还有贾宝玉脖子上挂的那块通灵宝玉。
如果说神瑛侍者是贾宝玉，他脖子的那块玉就是青埂峰下的那块石头，那么真正的宝玉前身又是谁呢？作者为什么要说他才是真正的宝玉呢？作者到底想说什么呢？
待续，希望和红楼梦爱好者一起探讨，下期给出我自己的想法。
（红楼自探十）
