虚空之境却又满心充盈——极光三人行

极光三人行之——虚而为盈约而为泰

——《论语.述而篇》7.26.

【原文】

子曰：圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣！

子曰：善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣！

【Aurora极光说】

“亡而为有”中的“亡”同“无”。

善人，指仁人，如“圣人”一般的特别标签。

孔子把人分为圣人、仁人、君子、普通的世人 。

孔子主张克已复礼为仁，仁是一种内在的思想境界，别人也很难知晓，且从行为来看，不到盖棺时刻也难以定论。所以，孔子极少赞、评别人为仁人。

而圣人更是比仁人高一层级了。可意会而不可言传的极致境界。

孔子谦虚，故而说，圣人我没见过，能看见君子也就可以了。善人（仁人）我没见过，能看到有恒心的人就可以了。

亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣！

没有却装作拥有，空虚却装作充实，贫穷却装作富裕，这样很难长久啊。

如同老子的观点，有无相生，谦虚即充盈，简约即安泰。

以前写过老子的"三宝"，

“我有三宝，持而保之: 一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”

第二宝“俭”，即孔子所说的“约”，“持”即“恒”。

“是以圣人去甚、去奢、去泰”，圣人去除极端、奢侈的、过度的措施行为。

我们都知道这个道理，难的是有恒。

而关于“难乎有恒”，我以为， 老子给过四个字的最佳解决方案：慎终如始。

因而，适时正念，放空自己，以开放的心态去拥抱和感受，便是我等凡人所可以去做的了。

如此，便可常常感受虚空之境、却又满心充盈、常遇心流了。