仁者的孤独——论语贯通86

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4•25--4•26是《里仁》篇的结束段落，与开始的4•1呼应。4•1里仁为美，讲人要注重内在仁的修养，安住在仁的境界。4•25则讲“德不孤，必有邻。”君子注重于道德的修养，自然没有相互之间的利益串联的热闹，自然会比较孤单的，但孔子说，寂寞是享受呀，道德不会真正寂寞的，一定有人与你心相通。所以说，前后呼应，安住在内心仁的和美的境界。

这个与《学而》的结构形式一样，为学开始讲人生修养的三个不亦乐乎，结尾用“不患人之不知也”结束，也是这种相互呼应的结构。《学而》与《里仁》讲的都是人生的修养功夫，反复强调的重点也一样，只强调道德的修养一定不孤单，一定有知音与朋友。

4•25 子曰：“德不孤，必有邻。”

4•26 子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”

4•25讲德不孤，必有邻。4•26 则从反面劝说，不要太殷勤于人际交往，而要关心内心的道德修养。太过于这些利益与交往，自己也会伤害。太密切了，反而失去真正的朋友了。至此，《里仁》篇在前后呼应中结束。

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论语第一篇《学而》，讲人生要以修养为目标，第二篇《为政》，则将这个目标，由个体推广到群体的幸福与安乐，提出社会大同的理想，要注重社会风气与教化是政治的根本；第三篇《八俏》则阐明用礼乐来行使教化的功能；第四篇《里仁》又回到内心修养的追求，指出仁者要以道为目标，要仁义相合来修养自己。这四篇启承转合，成了一个系统，从内到外又回到内，基本阐明了孔子的人生理想与社会理想，谈完这四篇也基本理解了《论语》这本书。后面各篇，是孔子这四篇里面的思想的延伸与发挥。