当文明遭遇了野蛮……

      《逃的前一天》“军队原就是保国保民的”里的军官每天里无所事事的点缀街面的各种店铺，带着悠闲的情趣终日赌博或者随意吃拿，还“保护”了店家防止普通士兵寻衅滋事盘剥百姓，在军官高兴的时候，“三五个结伴到乡下去，藉口视察地形或调查人口，团总之类总是预备得很丰盛的馔肴”，作威作福趾高气昂，虽然工资不多但要用钱的地方几乎没有，欺压百姓生活奢靡……而这里的军队，在这个准备出逃的小兵眼里“兵士的揪打，火夫的戏谑，书记官的烟枪，洗衣妇人的风情，都各有其主，非为他而预备得如此周全”。终日生活在部队里，和面对部队里面慵懒疲惫无所事事的生活状态，他的理智在清醒，自我意识在崛起！平时的他也是在这样的环境里插科打诨无所事事，可今天则仿佛已漠不相关了，因为他要逃离这个一潭死水不图上进的军队，有更远的路想要走，至于这个路到底是什么？他也没有明确的方向。他能飘向何方，又能走向何地？哪里没有军队的欺压？哪里的百姓头上没有盘剥？

        《七个野人与最后一个迎春节》里的北溪，是沈从文建构的人类心中永生的乌托邦，那个与世隔绝的圣地犹如陶渊明的桃花源，老子的“小国寡民”，他们在这块大地上诗意地栖息，在每年的迎春节尽情地喝酒吃肉，享受这份单纯而美好的自由悠闲，是人类对理想社会与美好家园的憧憬！在外来者试图在这美丽的大地上建立一个新的世界,进而产生了“大地与世界的冲突”,在七个猎人师徒组成的野人战队负隅顽抗，不忍心原来的秩序被破坏，“他们愿意自己自由平等的生活下来，宁可使主宰的为无识无知的神，也不要官。因为神永远是公正的，官则总不大可靠。”七个人宁愿付出血的代价也要用自己的办法阻止新秩序的建立，可徒劳无功时便一同搬到山洞中去了。因为照例住山洞的可以作为野人论，不纳粮税，不派公债，不为地保管辖，他们这样做了。 在那里，他们悠闲自在轻松快乐，过着和从前一样令人向往的生活！而在他们曾经的家园，在外来者把捐税、鸦片烟、乞丐、娼妓、盗贼、谎言肆意地倾销！又一个迎春节来临之时，其他北溪人作为皇帝的子民，这样的大范围醉酒活动是法律禁止，于是他们就来到了山洞和野人们一起延续古老的节日，载歌载舞共同狂欢，“全不知道明天将有些什么事情发生”！第三天，七个野人被十倍于自己的军队以造反的罪名围攻杀害，头颅示众！这一曲田园牧歌式的诗意吟唱，从此销声匿迹！而七个勇士的牺牲，很快也北溪人民忘记，因为这个地方“进步”了！那纯真、率性、神秘、正义原始文明在“官治”和异族文化入侵后，正在渐行渐远……