王阳明：此心不动，方可开悟，读完醒醐灌顶

关于开悟的问题，历代以来，一直是人们热衷探讨的话题之一。

如中国禅宗的六祖慧能偶闻《金刚经》而悟道以及明代王阳明的“龙场悟道”等，皆是人们经久不衰的话题。

那么，到底是怎么样的机缘让他们能够达到开悟的境界呢？

其实所谓开悟，或者说由凡入圣，并不是成为无所不能的神，更不是超出人类极限的另一种存在，而是回归最初最真实的自己。

用王阳明的话说，就是“心即理”。

意思是说，一个人开悟之后，就会发现一切“理”皆是自己心内自足，无需外求，不但凡人如此，圣贤亦是一样。

换句话说，所谓圣贤，不过是回归真正的自己而已。

因此，我们每一个人实际上，都有着跟圣贤一样的智慧，所不同的是圣贤开悟了，开启了，而凡人则仍受制于各种欲望的牵引，无法开悟罢了。

正是有鉴于此，历代以来的圣人，才倡导世人节欲，乃至断欲，以此来摆脱各种欲望的牵引。

所以，从这个角度来说，王阳明先生提出的“此心不动”，确实是圣人之道的精髓以及精要所在。

那么，王阳明为什么认为做到“此心不动”，才有可能开悟呢？

我们将从以下两个方面来分析，即：

一、此心不动，智慧方显

我们知道，“此心不动”是阳明心学最大的目标之一。

为什么要做到“此心不动”呢？

其实所谓“此心不动”，强调的是我们看待问题或者思考问题时，能够“思维”的那个本源不受到一切外境外缘的影响。

换句话说，我们之所以看问题不准，或者判断问题出现偏差，甚至错误，最根本的原因就在于受到各种习气或惯性等外在的干扰，当我们能够远离这些外在，不再受到它们的影响时，一切“理”将会自然显现。

这个时候，真实的智慧方可显现，所谓开悟，说到底，就是修行到这个层次。

而正是王阳明为什么要求做到“此心不动”的道理。

二、动心才是最大的问题

人生在世，难免会有各种各样的需求。

所谓需求，大致可分有两种，一种是正常合理的需求，另一种是非正常过度的需求。

而过度的需求，往往体现在动心之上。

举个例子，你看见一位美女，然后你动心了，于是不自觉地喜欢上她，不久陷入热恋当中。

在这其间，你会发现对方的一切皆无可挑剔，就算是缺点，在你的眼里，也是优点，这就是动心之后，受到个人情绪干扰的结果。

而修行的干扰亦是如此，当你仍然受到外境外缘的影响时，根本不可能看到“理”之所在。

因此，在王阳明看来，心动才是最大的问题。

正是有鉴于此，王阳明的心学，才把“此心不动”当成最大的目标之一。

甚至可以说，当一个人能够做到“此心不动”时，也就是常说的开悟或者“悟道”了。

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本文资料重点引自《论语》《庄子》《坛经》《道德经》《暂坐》《红楼梦》《金瓶梅》《废都》《自在独行》《人生哲思录》《柏拉图如是说》《史记》《王阳明全集》《华严经》