原文
善行无辙迹，善言无瑕谪(xiá zhé)，善数（shǔ）不用筹策，善闭无关楗（jiàn）而不可开，善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
以下讲解摘自王晨阳讲书
-善行无辙迹，善言无瑕谪(xiá zhé)，
善行，善于行动，善于做事。辙迹，车轮的痕迹。善于行动善于做事的人不会留下痕迹。这里说的
不留痕迹，是指不要让别人知道我们这件事具体是怎么做成的，
即完成这个工作的具体过程。别人只能知道最后的成就。这样做可以增加神秘感。世上的人，对这样的人会有尊敬，惧怕和好奇的情感。
瑕谪，瑕疵，引申为缺点。善于表达，别人无法挑出毛病来。
-善数（shǔ）不用筹策，善闭无关楗（jiàn）而不可开，善结无绳约而不可解。
善于计数的人是不用筹策（算盘）这种工具的。
一个真正有本事的人，对某一领域真正特别熟悉的人，他就会减少或摆脱对外界工具的依赖。
关楗，门锁，引申为防范预防。善于防范问题的人，会做的滴水不漏。防范的要点是外松内紧。
善结，引申为控制，管理和约束。
善于管理控制别人的人，他不会用明显的规矩和条款去限制你，压制你。而是会用感情来控制管理。
-是以圣人常善救人，故无弃人；
修道得道的圣人们，可以处理好和每一个人的关系，可以用自己的智慧去帮助每一个人。所以不管是谁，不管什么事情，他都能帮你解决，都能给你提出有用的建议。
-常善救物，故无弃物，是谓袭明。
他们甚至可以解决人类和大自然，或解决大自然当中的很多问题。上述这些状态是完全符合真正的智慧的，也是符合道的。
-故善人者，不善人之师；
道家追求混成的境界，即多专多长，博学多才，广博精微的境界。
真正的善人，不满足于只做别人的老师，只教基本的概念和理论；也不会满足于只继承自己的老师交给自己的东西。
真正的善人，要能够用智慧帮助别人解决实际遇到的问题。主动追求创新，超越自己的前辈和老师。
-不善人者，善人之资。
没有智慧的人，只满足于教会别人。
-不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
我们不要认为我们做了别人的老师我们就多么高贵，也不要满足于只讲授基本知识。只教基本概念和理论的人，表面上看他们也是有知识的，有智慧的人，但实际上他们是糊涂虫，因为他们在重要的地方反而没弄明白。真正重要的是传授学生实用的方法和智慧，帮助学生解决实际中遇到的各种问题。
明白了这些，才是真正明白了善人的标准。（道家所说的善人，不仅要品德好，还要能够做成事业，解决问题。）
