2018.11.6星期二，农历九月廿九，小雨
1.诵读经典，浸润心田
读经人：妈妈，辰宝
听经人：辰宝，峻宝
读经内容：《论语》“学而第一”（辰宝）和“为政第二”
2.生活点滴
对于如何培养自己家的孩子，很多人都有各种担心焦虑，究其原因，主要是不知道教育的根在哪里，不知道自己想要什么，所以，自己内心深度焦虑，又把这种焦虑传染给家庭、孩子，社会上有一点什么风吹草动就紧张兮兮，人云亦云。
其实，我也走过这样的心理历程。五年前，我深知自己是一只笨鸟，必须比别人多付出才能和别人比肩齐飞，深知自己是一只蜗牛，必须日日坚持还不足以仰望翱翔的苍鹰。这一路走来，我似乎已经触碰到了我想要的那个答案，教育的根到底在哪里——在家庭，在自己，自己的层次境界就是孩子的起跑线。所以，一路奔着这个目标努力，学习过一些心理学方面的知识、早期教育、家庭教育方面的知识、亲密关系方面的知识，最后终于摸索到了如何才能最大限度地提升自己——诵读经典！不管什么人，只要静下心来，多读经典原文，“书读百遍，其义自见”，如果你有过读一本经典过百遍的经历，你就会对此深信不疑，何况读过两百遍三百遍，乃至千遍呢。只不过很多人在读的过程中不断怀疑，在怀疑中不断动摇，在动摇中逐渐放弃，不了了之，从来都没有真正体会到读经的快乐，没有深刻领悟到圣贤的智慧，就像掘井还没挖到水就说这里没有水一样。
《大学》里讲到，修身、齐家、治国、平天下，但稍微懂一些传统文化的人都会明白“齐家是为官治民之本”，“德不修，家不齐”。正所谓“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。这里所说的“格物致知”“诚意正心”，就是修身修德之要，所以我们要正确修身立德，就要多读经典，从经典里寻找天理大道，然后合道而行。
一、关于孝道
通过读经，我最大的收获就是明白了“孝”是德之本，作为一个人最根本的德行就是孝顺父母，“听话”顺从。曾经我深深把这一理念当作糟粕，认为百分百的听话，是一种愚孝，是一种盲从，是没有主见，是丧失自我，曾经更有专家们称之为“奴性”。可是，如今过了而立之年的我，终于在十几年的折腾后，在诵读经典百遍后，恍然明白了圣人这句话背后的无量慈悲，看见了自己的无知愚痴。圣人们不是不明白什么叫主见，不是不明白什么叫愚孝，这样的问题我们凡夫都能觉察到，难道圣人还不如我们吗？
圣贤们之所以这样教诲，我目前所能理解的是因为他们已经照见了人性的光辉，已经对各种关系了如指掌，并且从诸繁杂关系中抽丝剥茧，才把孝道作为德之本，把夫妻关系作为各种关系之首，让后来者可以轻松地切入大道的根本。这也是如今西方心理学界普遍认同的原理，心理学在治疗的时候也会采取打通和父母祖宗的链接，完成对父母祖宗的接纳和认同，感恩父母先辈们，西方教育界也提倡夫妻关系大于亲子关系，而这一切我们古圣先贤早就了达。
《论语》开篇第二段就说“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与！”我们现在有多少人正在舍本逐末、本末颠倒，又有几人能真正做到“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒”的，更何况“父母教，须敬听，父母责，须顺承”！当然我自己也做不好，但幸好醒悟了，及时刹车。如果一个人孝道都做不好的话，却要求他对国家尽忠、对社会尽责，不知会不会要求有点过高了呢，不知如果在战争时代，会不会有人成为汉奸呢。我们自己都做不好，又如何理直气壮地教导孩子对我们孝顺呢。如果一个人都不能爱自己的父母、感恩父母，又如何指望他能去爱别人、感恩他人！就算有人虽然对家人挑剔抱怨，好像对别人客客气气，看似包容感恩，但这只不过是因为没有触及到他个人的利益而已，一旦这个人损害了他的利益，且看他还能包容感恩于人。
而关于儒家的“仁爱”貌似“有差别、有等级、不平等”的误区，空山先生在《爱他，就让他读经吧》中这样说：“儒家并非不爱人，儒家看“天下如一家，中国如一人”，认为“四海之内皆兄弟”，“老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼”，“亲亲而仁民，仁民而爱物”，但儒家不唱高调，老老实实地从人类的实际出发，从根于人类天性的亲亲之爱出发，逐渐推广到其他一切人，自然而然，顺理成章。这才是最真实、最自然、也是最平等的爱！一个视父母亲人如无物的人，会爱他人吗？一个连父母亲人都不会爱的人，有能力爱他人吗？天下有几人真有能力把自己的爱平均地施予所有人？……殊不知，这种有“等差”的爱，正是儒家比“非儒家”以及西方“博爱”思想更高明深刻的特质之所在啊！”
二、关于夫妻关系
《三字经》云“五伦者，始夫妇”，所有关系，“高曾祖，父而身，身而子，子而孙，自子孙，至曾玄”，“兄则友，弟则恭，长幼序，友与朋，有伯叔，有舅甥，胥妇翁，三党名”，因为首先有了夫妻关系，才有了这一系列的关系，而处理好了夫妻关系，也就其他关系。关于如何处理夫妻关系，《易经》里的阴阳思维和本位理念就可以作为指导思想。天乾地坤，男人为天，女人为地，一阳一阴，一是阴阳平衡才能维持和平，天地和而万物生；二是天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物，所以男人要自强不息，领妻学道，女人要厚德载物，助夫成德，作为女人要向大地一样去承载万物，美好的事物也罢，毒蛇害虫也罢，大地不曾舍弃过一个，都无怨无悔、敞开胸怀地包容一切；三是男人女人各司其责，各守本位，做好自己的本分，男人做好一个儿子、父亲、丈夫的角色，女人做好一个女儿、妈妈、妻子的角色，都能这样的话，天下太平。
三、关于学习的次第
而对于学习的次第，《论语》《弟子规》和《三字经》也分别予以描述：首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。可是如今我们有几人还听从老祖宗的谆谆教诲从根本开始呢，我们现在更多地是追求“学文”，不断地学习技巧技术、各种才艺，生怕落后，被别人比下去，可是就算我们追求到了大术，终究还是因为没有“道”的支撑成为空中楼阁，更何况没有“道”的支持，仅去求“术”也不见得能求到多大的“术”，而且此术容易走火入魔，误入歧途。君不见多少高官最后身陷囹圄，多少发明创造沦为制造假冒伪劣残害生灵的工具……
空山先生说：““德”与“才”本来不是并列关系，而是上下关系，德涵育才、统摄才、提升才，不仅保证才的正确方向，也是才能够达到高深境界的基础，有德始有才，有大德始有大才！此即“厚德载物”。”
四、关于读经
空山先生云：“在人类历史上，有一些人的名字如不灭的恒星永放光芒，为人类指引方向；纵使一时被阴霾遮盖，当云消雾散，它们依然高悬天际，熠熠生辉。这样的人，人们称之为“圣人”。受现代平等进步观念影响的现代人，常常不愿意承认有“圣人”。其实，权利上平等的要求，与圣人的存在并不冲突：圣人并不是享有特权的人，而是充分实现了人性，在道德人格和智慧修炼中达到了最高境界的人。……人性在圣人身上的完美绽放，不会随时间的流逝而过时，而是凝结为人类文明的核心成果，穿越时空，感动千秋万代。”
“古人说：“天不生仲尼，万古如长夜！”圣人，就是照亮人间的那颗最亮的星。”
“经典，并不是普通的一本书，它的背后是一个圣人，一个充满仁爱循循善诱的人生导师，伟大智慧又平易近人。诵读经典，就是体悟圣人，虽然相隔千年，却依然仿佛侍坐身边，与圣人沟通畅谈。”
“经典是圣人高尚人格和智慧的体现，她博大纯粹，圆满光辉，像一轮太阳永远闪闪发光。经典凝结着圣人对人类的千古大爱，是人类爱的源泉。”
“每件事情都有多个层次，多个面向，高层次决定低层次，中心决定外围，高层次、中心问题把握住了，低层次、外围的问题就容易解决，至少不会偏离太远。人之为人处世，如能从根本出发，从高处大处着眼，则易于成就，即有智慧。”
“读经教育，则是从人性根本出发，照顾到生命之全幅性与全程性的教育。让孩子读经，就是让他在经典中熏习涵泳，最大限度地体贴圣人的心灵，体贴天理天道，等于给了他一个最安全可靠又无限宽广的底盘。同时我们再给他一个相对纯净的环境，父母师长又以平常心待之，不急功近利，则孩子已经立于不败之地了。我们虽不知孩子日后所为何事，有何成就，但知其必不出盘——即使不能从道而行，也一定违道不远也。这就是教育的大智慧大洞见，从一开始就把握本源，端正方向，一切明明白白踏踏实实，如此也“得寸，王之寸也；得尺，王之尺也”，教育之成功，可如理期待者也。如此作为父母师长，方算尽到了教育之责任，可以安心，可以无憾矣。”
“中国古人把书分为“经、史、子、集”，为什么把“经”放在第一位？就因为经是圣人道德智慧充分而直接的体现。“史”是印证经的，“子”（诸子百家的著作）是经在某一方面的延伸和流变，“集”（后世学者文人的著作）是对经义的发挥。读了经，其他就很容易，势如破竹，一日千里。经就那么几本，其他则浩如烟海，如果从“史”“子”“集”读起，不仅难以理解，而且不知何年何月，才能读到最高明的智慧——经典！这是读书求学问的一个“诀窍”，一个人学习的时间有限，如果不能在短时间内读到最高明的书，则会给成长带来障碍，留下一生的遗憾。古人能够博览群书，汇通三教，出入百家，正是因为他们懂得这个读书的“诀窍”。”
“所谓“经典一本，胜杂书万卷”，小孩子从小把几本经典背会了，孔子孟子就陪伴他们一辈子，永远做他人生的榜样，随时给他智慧的启迪。这样培养出来的孩子，品行端正，性情优雅，才华出众，悲天悯人。而中华民族博大精深的文化，也就在孩子朗朗的读书声中得到传承，一代一代，赓续不绝。”
无奈我的表达能力、领悟能力、感召能力非常有限，但真的希望越来越多的人走进读经的殿堂，因为读经，我们才有希望，我们的民族才有希望，我们的世界才有希望。
感恩古圣先贤！
感恩明师善友！
感恩一切！
