很多人对“家世”高低是以权势金钱为评判标准，但真正的名门，其根基在于家学和家风。
陈太丘诣荀朗陵，贫俭无仆役，乃使元方将车，季方持杖后从，长文尚小，载著车中。既至，荀使叔慈应门，慈明行酒，余六龙下食，文若亦小，坐著膝前。于时太史奏：“真人东行。”
——《世说新语》
之前曾经说过，魏晋门阀世族时代的源头是在东汉中后期。
当时世家大族的崛起是通过名士间的社交网络获得士林中的名望，再通过察举制进入仕途，其后依靠家族的声誉而累代为官。
虽然东汉朝廷上的“清流”与宦官较量失败了。但地方上的名门在社会上仍具有崇高地位。
深厚的家风家学让地方名门“士”风长存，开辟了由东汉末年到唐朝末年的七百年士族政治之路。
汉末魏晋时的河南颍川，可谓人杰地灵。这里的陈、荀两大家族，既是颍川巨擘，也是故交。
陈太丘，即陈寔，以清高品格和超拔德行著称，荀朗陵，即荀淑，荀子后代，也以德行著称于世。
两家都是儿孙满堂，家教有方。陈寔有六个儿子，荀淑有八个儿子。
某天，陈寔带着子孙回访荀淑，两家的这场欢宴，颍川一半贤达都在席上。
说起来这场宴会中陈、荀两家各有一个孙辈以后会特别牛，当然此时这两人年纪都还小。
一个是陈寔的孙子陈群，字长文，曹丕时代内阁首相式的人物，魏晋九品中正选官制的制定者。
另一个是荀淑的孙子荀彧，字文若，曹操手下的首席谋臣和功臣，东汉末年著名政治家、战略家。
当然，陈、荀两家除了这两个特别出色的子孙外，其他子孙也都很优秀。
不得不承认，家学家风对一个人的成长成才影响还是很大的。
说到这里，突然引发了我这样的思考：
很多人对所谓“门第”、“家世”的认知可能存在一定偏差，一个家族有权有势有钱只能说是家境好，家境好并不意味着家世同样好。
事实上，家世指的是一个家族世代相沿的、声望很髙的家族历史。而家族声望不是靠一两代人累积起来的，是靠家学家风代代相传的积累。
世家大族之所以能在社会上享有崇高的威望和地位，从根本上来说是得益于其家学家风。
现代上流社会也会把各大家族分为三六九等，顶级家族一定是家学渊源，家风清正的名门世家，一般这样家族出来的子弟往往学识教养都很好。
而因一两代人发迹，继而跻身权贵或富豪圈的家族，底蕴较之名门相差甚远。
我们在网上经常会看到的，因家里有点权钱就莫名有很高优越感，要么仗势欺人，要么嫌弃别人的就是这类家族，其家族成员的素质多数都是很差的。
这类家学浅薄，家风不正的人家，权势富贵是很难长久的，
不择手段、功利至上的家风，成可能是因为它，败则必定也是因为它。
不要轻忽家学家风对个人乃至家族的重要性，也不要把优越感建立在权势和金钱之上。
任何建立在外物上的优越感，都是不堪一击的，除了让人自我膨胀，对其他方面并无益处。而学识教养却能成为一个人内心的力量，令人受用终生。
就是这样。
