马塞尔·莫斯曰：“猫乃唯一驯服人类之动物。”豆瓣之猫奴，微博之铲屎官，朋友圈之为猫作伥，皆晒猫。
猫者，《正字通》谓：“家猫为猫，野猫为狸”，因其性属火，《物性纂异》谓其与虎同属于寅，或谓猫属丁火，故性暴者称之为猫性，轻性命者称之为猫命。张韵泉云：“人得猫相，主六品贵，见相书”，似与前说不合。古又称衔蝉、虎舅、天子妃、女奴、白老等，多以稗说形之。有人以其类若狐，称之为“玉面狐”，惜其未入十二生肖，以“心月狐”之名列于二十八宿中。
猫者，《诗》称“有猫有虎”，《礼·郊特牲》曰“迎猫”，为捕鼠，如《韩非子》“使鸡司夜，令狸执鼠，皆用其能”，非重猫也。唐宫本不畜猫，自唐杨玉环晒猫始，宋明以来，多以其入诗。乡人旧有“聘猫”“嫁猫”之礼，又如《通俗编》所载：“猪来贫，狗来富，猫来开质库。”又：“狗来富，猫来贵，猪来主灾晦。”
清黄汉鹤楼，尤爱猫，博采古今猫事，特纂《猫苑》一书。曰：“人莫不有好，我独爱吾猫，盖爱其有神之灵也，有仙之清修也，有佛之觉慧也；盖爱其有将之猛也，有官之德也，有王之威制也；且爱其无鬼、无妖、无精之可憎、可怯、可畏之，实而有为鬼、为妖、为精、之虚名也；且爱其有姑、有兄、有奴、有妲己之可怜、可喜、可媚之名，而无为姑、为兄、为奴、为妲己之实相也；抑又爱其能为公、为婆、为儿之名，实相副也，此余《猫苑》之所由作也”，固也。但于种类、形相、毛色中多作差别语，不能一视同猫。后又读至“猫肉治虫毒”，又传之以阉猫之法，此乃畜猫也，非真爱猫也，故废其书不观。
番禺丁仲文云：“公猫必阉煞其雄气，化刚为柔，日见肥善。时俗又有半阉猫，只去内肾一边，其雄气未尽消亡，更觉刚柔相中。”文人俗媚，惨刻如是，遏万物之生气，供一时之欢悦。呜呼，故养猫为宦猫，养獒为猪獒，养马为骟马，养鸡为阉鸡等，进而养儿为玩具，养女为摇钱树，养父母为老讨嫌，皆出于此也。若欢悦不遂，麻烦骤至，阉猫若无物，弃猫若敝履，帝都每岁有上万流浪猫冻死，人之阴狡，翻覆至此，猫若有灵，应世世坏其面，生生扼其喉！另有西人黎塞留亦爱猫，在遗嘱中将其家产分给其十四只猫。一死，猫随即被害死。可谓猫鉴。
余有一旧友，家养数猫，多不期而至者。曾去其家，猫来猫往，驰纵随心，亦无缘由，自然而然。偶尔晒猫，但不攀猫，更不阉猫。常谓人生至快之事除撸猫之外，莫过于给母猫止痒，为公猫出头，兼顾一下猫之性生活。何为止痒，即一棉签；何为出头，即一竹竿。纵使辗转数次，书可以弃之，衣物可以弃之，化妆品亦可以弃之，但数猫必与之相随。于猫而言，此真可以托之以生死并全之以性命也。
余最爱小林一茶之猫俳句：蒲公英の天窓はりつつ猫の恋鼻 / 先に飯粒つけて猫の恋 / 猫の子が 手でおとす也 耳の雪 (头顶蒲公英，猫之恋 / 鼻尖沾饭粒，猫之恋 / 小猫仔，抬爪扫落，耳上雪），猫之恋，猫之乐，只有猫懂。
