爱情，让人何其神往也。滚滚红尘，谁不希望自己能被丘比特之箭射中，谁不想与伊人共浴爱河，谁不想在情到深处时你浓我浓。为了爱情，愿至小溪，鞠一捧水给伊人解渴，愿攀悬崖，撷一朵玫瑰替伊人戴上，愿上青天，揽那明月照亮伊人的脸庞。
古今中外，多少志士仁人，英雄好汉，拜倒在石榴裙下，沉醉在温柔乡里，多少绝代佳人，妙龄女郎，臣服于男儿气概，愿为他痴痴等待。
爱情，究竟是何物？有人说爱情是“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”的理性追问，是“执手相看泪眼，竟无语凝噎”的缠绵悱恻，是“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的坚贞不渝。也有人说爱情是春季百花争盛时喁喁私语的娇妍，是夏季榆荫清凉下为对方擦拭汗珠的轻柔，是秋季古城小巷中相拥散步时的从容，是冬季坐于火炉旁为对方读一本诗集的深沉。是清泉，清澈明亮，是彩虹，五彩斑斓，是风，轻柔可人，是雨，润泽心田，是这世间曼妙的一切……
爱情来时欣喜若狂，无法阻挡；爱情去时失落悲伤，只剩回想。谁不想在爱河里一直徜徉，可总有人只能从远处眺望。爱情啊，总是这么乖张，无法让人琢磨它行进的方向，可总有人愿意将爱情和风流捆绑，以为只要风流就能让爱情见真章！
然而爱情，终究与风流无缘。
司马相如一首《凤求凰》博得卓文君的芳心，卓又见其气宇轩昂，更是坚定与其相伴终身之念，于是私奔。细软将尽，只能当垆卖酒，真可谓“垆边人似月，皓腕凝霜雪”，可见其人之美，其情也贞。
奈何司马相如发达之后，竟想自己风流快活，抛妻纳妾。寄书一封，只有“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、万”这几个字。卓文君自知其意，回信一封：一别之后，二地相悬，虽说是三四月，谁又知五六年，七弦琴无心弹，八行书无可传，九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿，百思想，千系念，万般无奈把郎怨，万语千言道不完，百无聊赖十凭栏，重九登高看孤雁，八月仲秋月圆人不圆，七月半秉烛烧香问苍天，六月伏天人人摇扇我心寒，五月石榴红胜火，偏遇阵阵冷雨浇花端，四月枇杷未黄我欲对镜心愈乱，急匆匆，三月桃花随水转，飘零零，二月风筝线儿断，噫，郎啊郎，巴不得下一世你为女来我做男。
司马相如羞愧不已，终回心转意，终不负二人当年坚贞信约，终将那风流之杂念弃于九霄云外。
至于那陆游与唐婉、唐伯虎与秋香、纳兰性德与卢氏等，还有那寄寓人们美好愿景的梁山伯与祝英台、牛郎同织女、刘兰芝和焦仲卿，张生与崔莺莺等，还有周恩来和邓颖超、梁思成和林徽因、钱钟书和杨绛等以及国外的肖邦和乔治桑、萨特与波伏瓦、马克思与燕妮等，无一不让人觉得爱情是如此的神圣、纯洁、诚挚、认真，一丝一毫都与风流无半点关联。
爱情何其神圣。恰若云之君兮纷纷而来下，仙之人兮列如麻，众神齐聚，凝神屏息，共拜玉皇王母，心怀虔诚，共商天上之大是。又若布达拉宫的朝圣之路，一步一长磕头，接受心灵的洗礼、救赎与感化。爱情让多少情侣都摒弃灵魂中的混沌，把它捧得高高在上，敬若神明。
爱情何其纯洁。恰若刚出生的婴儿，粉嫩粉嫩，一声啼哭是向这世界宣告我来了，一次微笑的全部内容是接受父母纯纯的爱，绝不受半点世俗烟火气的沾染。又若出淤泥不染的莲，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，任如纱的月光轻轻拂过，任蛙在炎热的夜晚肆意聒噪。真正的爱情不在乎物质的丰裕还是贫乏，而是在精神的世界里完美的契合。
爱情何其诚挚，不带半点虚假。两颗灵魂坦诚相待，永葆热忱，永替对方着想。爱情何其认真，不能半点嬉戏。认真地对待每一次相遇，认真地经营爱情，谁嬉戏爱情，谁就被爱情嬉戏。
爱情最需要责任相伴。当你惊叹于珍珠的晶莹剔透、圆润华美时，你可曾想过蚌承担过怎样的苦痛？当你对他人发出只羡鸳鸯不羡仙的感叹时，你可曾想过双方是怎样承担过人生的风雨？当你艳羡于一片花海的争奇斗艳，美不胜收时，你可能想过园丁付出怎样的汗水？当你抱怨自己又一次与心中的女神擦肩而过时，你可曾想过在其艰难时是否有长情的守护？当你读到一个又一个让人动容的爱情故事时，当你知道双方把责任都扛在肩上时，你是否不再徬徨苦痛，也要把责任当作火把，擎着它去寻找爱情的住处？
爱情不风流。风流突显的不过是一个人的虚与委蛇，并不真诚相待；风流表露的不过是一个人的低级趣味，与神圣纯洁无关；风流展现的是一个人的不负责任，早将责任抛诸脑后。风流只会让爱情夭折，甚至还未开始，就早已结束。
爱情不风流。真正的爱情，即便是柏拉图式的精神恋爱，都需要我们用纯洁的心灵呵护，让其在神圣的殿堂永葆芳华。岁月悠悠，衰微只及皮肤，责任抛却，冷漠必至灵魂。无论白发苍苍，垂垂老矣，抑或二八芳龄，唇红齿白，心中皆有爱情之向往，付诸真心，爱情方永驻。
爱情不风流。真正的爱情将人性中的至善、至真、至美演绎得无与伦比，以两颗心撞击出生命的火花，照亮这世间崎岖不平的路，共同造就属于自己的永恒传奇。
爱情不风流。纵山无棱，天地合，不会与君绝，愿执子之手，与子共偕老；纵东风恶，欢情薄，然山盟长在，终得爱人心，白首不相离！
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