桑杰嘉措不仅隐瞒固始汗，也隐瞒了大清的康熙皇帝，他一面隐瞒真相、欺瞒天下，一面迅速派人到民间寻找五世达赖的转世灵童。这样日后一旦真相败露，他也能马上迎六世达赖入宫。于是他寻找转世灵童的地点就选在了藏南门隅的纳拉山下，因为这里非常偏僻，安定，容易保守秘密，而且那里的人大多信奉红教，也就是藏传佛教宁玛派。这样如果能诞生一个黄教教主出来，将有利于黄教，也就是格鲁派势力的扩大。
按照当时黄教的规矩，哪个婴儿抓取了前世达赖的遗物，则证明是达赖转生，就这样，一个名叫仓央嘉措的农奴之子就这样被选中了。他在生下来不到两岁的时候，就隐秘地成为了五世达赖的转世灵童。而这个秘密世人并不知道，桑杰嘉措只是为了政治利益的争斗，选中了这个接班人，然后把他秘密地培养，当作将来政治斗争中一颗重要的棋子。所以连仓央嘉措自己，包括他的父母都不知道他的命运其实已被注定了是一颗暗子，是一颗政治斗争中将要被使用，也最终有可能被抛弃的政治棋子。仓央嘉措就这样暗中被保护着、暗中被教导着长到了14岁。在这之前，他在他的故乡自由自在地生长，既被喇嘛教授佛教经典，又同时可以按照当地红教的习俗，按照门巴族人的生活习惯自由地成长，甚至自由地恋爱。所以在这之前，其实仓央嘉措已经有他初恋的情人。可到了康熙三十五年，也就是仓央嘉措十三岁的时候，康熙皇帝在平定准格尔的叛乱中，从俘虏那里偶然知道五世达赖已经圆寂多年。康熙帝不由得勃然大怒，致书严厉责问桑杰嘉措。桑杰嘉措一面向康熙承认错误，一面立刻去门巴迎取转世灵童。
这样到了第二年，也就是康熙三十六年，14岁的仓央嘉措，自藏南被迎到拉萨，拜五世班禅为师，剃发受沙弥戒，取法名“罗桑仁钦•仓央嘉措”，并于同年10月25日于拉萨的布达拉宫举行坐床典礼，正式成为六世达赖喇嘛。坐镇了布达拉宫，成为了达赖喇嘛，达到人生辉煌的顶点，仓央嘉措才认识到命运的悲剧。他其实只是桑杰嘉措的一颗棋子而已，他其实只是坐在布达拉宫里的一个傀儡而已。政治上受人摆布，甚至连生活上也受到各种禁锢。仓央嘉措出身红教家庭，红教教规并不禁止僧侣娶妻生子，但此时他是作为黄教主，而黄教则是严禁僧侣接近女色的，更不能结婚成家，而且种种清规戒律、繁文缛节，更是让正处在青春期的仓央嘉措倍感压抑。
所以，内心无比痛苦、抑郁的仓央嘉措在深宫之中，在傀儡席上，人性深处的反抗的欲望不可抑制地迸发出来，于是他要重新寻找他的爱情，甚至纵情声色，要用这一种红尘去对抗，对抗政治、对抗宗教。所以他做出了历届达赖喇嘛中最狂妄、最大胆的举止。他一到晚上就化名达桑旺波，以贵族公子的身份，头蓄长发，当然是假发了，身穿绸缎便装，醉心于歌舞游宴，夜宿于宫外女子之家。就像他那首著名的情歌所写，“住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。”他用爱情、用红尘对抗着政治与宗教。后来还有一种传说，说他在故乡的那个情人，那个初恋情人，为了仓央嘉措，一直寻到拉萨。仓央嘉措为她不顾严规戒律，夜夜身着便装，潜出布达拉宫，与之私会。后来被桑杰嘉措手下发现了他深夜潜出宫中的脚印，他们循着雪地上的脚印，找出了仓央嘉措别有私情的真相，并最终秘密处死了仓央嘉措的初恋情人。这也直接导致了仓央嘉措后来的放诞纵狂，以及他那些不拘一格的情歌创作。
到了康熙四十年，固始汗的曾孙拉藏汗继承汗位，与第巴桑杰嘉措的矛盾日益尖锐。所以到了康熙四十四年，也就是仓央嘉措在傀儡的位置上坐了九年之后，藏王桑杰嘉措终于先下手为强，他秘密派人在和硕特首领拉藏汗的饭中下毒，却被发现。拉藏汗大怒，立刻调集大军，击溃藏军，杀死桑杰嘉措。并致书清政府，奏报桑杰嘉措谋反，又议报桑杰嘉措所立六世达赖仓央嘉措沉湎于酒色，不理教务，屡犯戒律，不是真正的达赖，请清政府予以贬废。于是康熙皇帝下旨：“拉藏汗因奏废桑结所立六世达赖，诏送京师。”也就是康熙帝亲自要看一看这个六世达赖到底是真是假。
到了康熙四十五年，在布达拉宫里整整做了十年傀儡的仓央嘉措，因康熙的圣旨被押解往北京。行到青海湖的时候，一种主流的说法，是说仓央嘉措在湖边坐下打坐，因此圆寂；还有一种说法是说他被青海寺庙的僧兵救出，僧兵与押解的蒙古军队激战了数天，最后仓央嘉措为了避免伤害无辜，独自一人从哲蚌寺中走出，放弃抵抗，并写下著名的绝笔诗，“白色的野鹤啊，请将飞的本领借我一用。”当然，最好的结局也是世间最希望的结局，也是一种传说，是仓央嘉措并未在青海湖边圆寂，而是被救出之后留在民间。说他此后去过五台山，也去过蒙古草原，甚至还游历去了印度，最终回到藏南。仓央嘉措用余生传法诵诗，在远离布达拉宫，远离政治权力与宗教的顶端，自由自在地过完了他本来无比向往自由的人生。
所以通观仓央嘉措的人生，我们就知道情歌、情诗之于他的深刻意义了。对于六世达赖喇嘛来说，爱情是一片危险的红尘之海。但对于年轻的仓央嘉措来说，爱情却是他对抗一切丑恶的最终救赎。虽然这是红尘里的救赎，却是他向往自由的灵魂与生命必不可少的，甚至是唯一的依赖与解放。于是，这“世间安得双全法，不负如来不负卿”的叹息里，宗教其实成了另一种枷锁，而爱情却终于成了另一种宗教。事实上不止仓央嘉措，所有人的人生，又何尝不是如此呢？
我们在解读纳兰的《画堂春•一生一代一双人》里说过，一个人孤单而孤独，而一群人喧嚣而迷惑。你以为在宗教中、在政党中、在组织中、在社会中能找到理想的归宿，但其实大多数个体在其中的命运，不过是被淹没、被忽视、被迷惑，甚至被傀儡，被取消个体的独立性与独特的个体价值。而反过来，只有“一生一代一双人”的时候，彼此灵魂的拥抱，彼此干净的热爱，彼此纯粹的依赖，那才可以升华为一种类似于宗教式的情感。所以，就像李清照之于赵明诚，就像杨之华之于瞿秋白，就像卢氏之于纳兰容若，就像那个初恋情人之于仓央嘉措，爱情就是一种终极的信仰，爱情就是人生必将沦陷的红尘。
我与世界格格不入，我只与你惺惺相惜，因为一切终将黯淡，只有你才是光芒！
