主要观点总结
克里提阿斯的《西绪福斯》（残篇）以神话方式探讨人类从野蛮到文明状态的过渡，以及法律与神在维护共同体正义秩序中的作用。残篇中，英明而聪颖之人通过引入神的概念，用宗教来确保共同体的正义秩序，弥补法律的不足。学界对残篇作者归属存在争议，多数学者倾向于克里提阿斯，也有学者认为是欧里庇得斯。残篇反映智术师的政治意见，克里提阿斯借助神话叙事表达政治主张，认为并非所有人生来都拥有好的德性，法律只能维持最低限度的政治秩序。残篇与苏格拉底—柏拉图哲学有衔接，探讨如何建立共同体的正义秩序。
关键观点总结
关键观点1: 《西绪福斯》残篇的主题
讨论人类从野蛮到文明状态的过渡，以及法律与神在维护共同体正义秩序中的作用。
关键观点2: 英明而聪颖之人引入神的概念
通过宗教来确保共同体的正义秩序，弥补法律的不足。
关键观点3: 残篇的作者归属争议
多数学者倾向于克里提阿斯，也有学者认为是欧里庇得斯。
关键观点4: 克里提阿斯的政治主张
借助神话叙事表达政治主张，认为并非所有人生来都拥有好的德性，法律只能维持最低限度的政治秩序。
关键观点5: 残篇与苏格拉底—柏拉图哲学的衔接
探讨如何建立共同体的正义秩序，与苏格拉底—柏拉图哲学有衔接。
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编 者 按 本文刊于《古典学研究》2025年第2期（总第5期），作者为［古希腊］克里提阿斯，肖炅焘译笺。注释从略，感兴趣的读者可查阅原刊。 中译按 克里提阿斯的《西绪福斯》（残篇）描述了人类从野蛮至文明状态的过渡，以神话方式表明并非所有人生来都拥有好的德性，人订立的法律只能维持最低限度的政治秩序。为了让生性野蛮的坏人心生敬畏，英明而聪颖之人创造出“神”，用宗教来维护共同体的正义秩序。 公元二世纪时，经验论者塞克斯都（Sextus Empiricus）在《驳自然学者》（ Against the Physicists ）中讨论神是否存在时，援引了克里提阿斯的《西绪福斯》中的42行，这是今人所见《西绪福斯》的唯一残篇。在此之前，罗马帝国初期的编纂家阿厄提欧斯（Aëtius，约公元一世纪）在《论哲人的观念》（ De placita philosophorum ）中已经引用并概述
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